फसह की अभिव्यक्ति से पहले। फसह के बारे में दिलचस्प पर्दा।

यहूदी कालक्रम की सौर-चंद्र प्रणाली का उपयोग करते हैं, इसलिए, हमारे परिचित ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार, पेसाच - यहूदी फसह की तारीख - हर साल अलग होती है।

2017 में, पेसच (यहूदी फसह) 11 अप्रैल से मनाया जाता है। लेकिन चूंकि, यहूदी कैलेंडर के अनुसार, दिन सूर्यास्त से गिने जाते हैं, इसलिए छुट्टी की रात 10 अप्रैल, सोमवार से पहले शुरू होती है। और यह 18 अप्रैल, मंगलवार की शाम तक जारी है। इज़राइल में फसह के पहले और आखिरी दिन छुट्टी के दिन होते हैं, और बाकी दिन छुट्टियां होती हैं।

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यहूदी फसह का सार

हिब्रू में, पेसच का अर्थ है "पास करना", "पास करना"। पेसच मिस्र से यहूदियों के बाइबिल के पलायन से जुड़ा है। किंवदंती के अनुसार, पलायन की पूर्व संध्या पर, एक और घटना हुई - 10 वीं मिस्र की फांसी, अर्थात् ज्येष्ठ पुत्र की मृत्यु। यह उन दण्डों में से अन्तिम दण्ड था जिसे भयानक परमेश्वर ने फिरौन के लोगों को भेजा, क्योंकि वह यहूदियों को मिस्र से बाहर नहीं जाने देना चाहता था, जो वहाँ दास के रूप में थे।

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पैगंबर मूसा के साथ समझौते के द्वारा, यहूदी भगवान ने केवल यहूदी पहिलौठों को जीवित छोड़ दिया। और इसलिए कि मृत्यु का दूत यहूदी घरों को भेद सके और उन्हें पार कर सके, परमेश्वर के निर्देशों का पालन करते हुए, सभी यहूदियों ने बलि के मेमने के लहू से अपने आवासों के प्रवेश द्वारों को चिह्नित किया। अग्नुस देई या भगवान का मेम्ना - ईसाई धर्म में, मोक्ष के नाम पर बलिदान का प्रतीक, यह प्रतीक इस बलि यहूदी मेमने से आया है। वहाँ से - चर्च के संस्कारों में मसीह का शरीर और रक्त।

नतीजतन, मौत का दूत गुजर गया। इसलिए छुट्टी का नाम - पेसाच।

356 में Nicaea की परिषद तक, अधिकांश ईसाई समुदायों ने यहूदियों के साथ ईस्टर भी मनाया।

बहुत से लोग आश्चर्य करते हैं कि 2017 में पेसाच किस तारीख को मनाया जाता है, क्योंकि इस घटना को किसी भी विश्वासी द्वारा याद नहीं किया जा सकता है। 11 अप्रैल यहूदियों का फसह है। यहूदी लोगों के लिए यह कितना महत्वपूर्ण है यह समझने के लिए हम इस दिन के इतिहास के बारे में कुछ शब्द कह सकते हैं।

पेसाच (ईस्टर) यहूदियों के लिए एक छुट्टी है, जिसका अर्थ है भगवान के लोगों को गुलामी से मुक्ति। पेसाच के दौरान लोग उत्सव की मेज पर इकट्ठा होते हैं। एक पारंपरिक ईस्टर उत्सव है। इस दिन विश्वासी उन घटनाओं को याद करते हैं जो लोगों के लिए यादगार हैं, उन परीक्षणों के बारे में बात करें जो यहूदियों ने सामना किया, उस अवधि में जीवित रहना कितना मुश्किल था। यह छुट्टी अतीत में हुई हर चीज को याद करने का समय है। हर किसी को फसह का पर्व मनाना चाहिए, भले ही उनकी आर्थिक स्थिति कुछ भी हो, एक व्यक्ति अतीत का सम्मान करने के लिए बाध्य है। इस अद्भुत छुट्टी की तारीख हर साल अलग होती है। उत्सव निसान के 14वें दिन से शुरू होता है और एक सप्ताह तक चलता है।

2017 में फसह किस तारीख को है?

2017 में यहूदी फसह कब मनाया जाता है, यह सवाल किस तारीख को मनाया जाता है, लोगों में कई महीनों से दिलचस्पी है। विश्वासियों को फसह की पूरी तरह से तैयारी करने के लिए पहले से सटीक तिथि पता होनी चाहिए, इस दिन को गरिमा के साथ पूरा करें, सब कुछ करें अपने सर्वोत्तम स्तर पर, 2017 में यह घटना 11 अप्रैल को पड़ती है।

फसह का पर्व सीधे उन परीक्षाओं से संबंधित है जो परमेश्वर के लोगों पर आई हैं। मूसा ने परमेश्वर के मार्गदर्शन में यहूदियों को बंधुआई से बाहर निकाला। परमेश्वर ने अंतिम, 10वीं फांसी देने से पहले, लोगों को सूचित किया कि मेमनों का वध करना और उनके खून से सामने के दरवाजों को चिह्नित करना आवश्यक है। और निसान 14 की रात को, सर्वशक्‍तिमान निशानों के साथ घरों के पास से गुज़रे (उन्होंने पहलौठे की मौत को पारित किया)। इस घटना के बाद, मूसा लोगों को गुलामी की कैद से बाहर निकालने में सक्षम हुआ।

"फसह" शब्द का क्या अर्थ है, नाम किससे जुड़ा है? हिब्रू से अनुवादित, इसका अर्थ है "पास होना।" लोगों को लंबे समय से प्रतीक्षित, वास्तविक स्वतंत्रता मिली, और इस महत्वपूर्ण दिन का उत्सव इस घटना से जुड़ा हुआ है।

फसह की कई विशेषताएं हैं। उदाहरण के लिए, आप केवल अखमीरी रोटी खा सकते हैं, आपको बीयर, पास्ता, क्वास, उन उत्पादों को छोड़ना होगा जो किण्वन प्रक्रिया से गुजरे हैं। पूरे एक हफ्ते से इस दिन की सक्रिय तैयारी शुरू हो जाती है। घर में सामान्य सफाई की जाती है, लोगों को क्वास की उपस्थिति से छुटकारा मिलता है। पेसाच के पहले और आखिरी दिन छुट्टी के दिन होते हैं (बाकी कामकाजी दिन होते हैं)।

खाना

चरमोत्कर्ष को शाम का भोजन या "सेडर" माना जाता है, जिसका अर्थ है "आदेश"। सबसे पहले, पूरा परिवार आराधनालय से सीधे आता है, और जब धूप की आखिरी किरण छिप जाती है, तो लोग जश्न मनाने लगते हैं। श्रद्धालु नमाज पढ़ते हैं, भजन गाते हैं। इसके अलावा, इस दिन यहूदियों के लिए सभी जरूरतमंद लोगों को मेज पर आमंत्रित करने की प्रथा है, उन्हें खिलाया जाता है, उन्हें वास्तविक देखभाल और ध्यान दिया जाता है।

टेबल को बेहतरीन, योग्य व्यंजनों से सजाया गया है। सबसे पहले, खमीर के सभी निशानों को नष्ट करने के लिए इसे उबलते पानी के साथ रखा जाता है। मेज पर रखा गया है:

1. मोमबत्तियाँ;
2. शराब;
3. कटोरे (खारा पानी) उन महिलाओं के आंसू बहाने का प्रतीक हैं जिनके पहलौठे मारे गए थे।

एक विशेष व्यंजन कीर होता है, इसका उपयोग मुख्य रूप से सभी प्रकार के व्यंजन को फैलाने के लिए किया जाता है। कुछ व्यंजनों का प्रतीकात्मक अर्थ: करपस - एक ताजा वसंत सब्जी; ज़ोरा - तला हुआ भेड़ का बच्चा; उबले हुए अंडे। पालन ​​​​करने के लिए पाँच चरण:

1. मट्ज़ो की कोशिश करो;
2. शराब का आनंद लें;
3. हगदाह पढ़ें;
4. भजन पढ़ें।

बच्चे इस छुट्टी में भाग लेते हुए, पके, रसीले अंगूरों से बनी शराब के बजाय रस पी सकते हैं।

2017 में फसह

यह जानना महत्वपूर्ण है कि उत्सव के पहले दिन (2017 में, यह अप्रैल की ग्यारहवीं तारीख है), आप कोई भी कठिन परिश्रम नहीं कर सकते हैं, यह एक वास्तविक छुट्टी का दिन होना चाहिए, बिना किसी अपवाद के सभी चिंताओं से मुक्ति। आने वाले दिनों में, आप पहले से ही आसान, तनाव-मुक्त कार्य कर सकते हैं। पेसाच का अंतिम दिन सीधे उस क्षण से संबंधित है जब यहूदियों ने चमत्कारिक रूप से लाल सागर को पार किया था। यह इस दिन है कि "समुद्री जल के पृथक्करण" को समर्पित एक विशेष कार्यक्रम होता है।

इस प्रकार, हम थोड़ा योग कर सकते हैं: यहूदी अवकाश - पेसाच और ईसाई ईस्टर- ये दो पूरी तरह से अलग-अलग घटनाएँ हैं, वे मुख्य रूप से अलग-अलग घटनाओं से जुड़ी हैं: पेसाच - भगवान के लोगों की कैद से मुक्ति के साथ; ईस्टर एक चमत्कार के साथ (यीशु मसीह का पुनरुत्थान)। लेकिन विश्वासियों के लिए दोनों दिन महत्वपूर्ण हैं। इस दिन को भुलाया नहीं जाएगा, इसे मनाने की परंपरा पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलती है और इसे बाधित नहीं किया जाएगा।

फसह राज्य स्तर पर मनाया जाता है, इसलिए लोग आधिकारिक तौर पर यहूदी फसह (पहला और अंतिम दिन) के पूरे दो दिन आराम करते हैं। लंबे समय से प्रतीक्षित पेसाच अवकाश 2017 में वसंत ऋतु में, अप्रैल (11 वें) में मनाया जाता है। यह दिन यहूदियों के लिए एक महत्वपूर्ण घटना होगी, जिसके लिए हर व्यक्ति गंभीरता से तैयारी कर रहा है। यहां तक ​​​​कि जिन लोगों की आय कम है, वे इस दिन को गरिमा के साथ पूरा करने के लिए हर संभव प्रयास करते हैं, उत्सव के लिए आवश्यक सब कुछ तैयार करने के लिए। वे सबसे सुंदर व्यंजनों की उपलब्धता का पहले से ध्यान रखते हैं। वे यह दिखाने के लिए सर्वश्रेष्ठ निकालते हैं कि वे लोगों के उद्धार में ईश्वर की सहायता और भागीदारी को नहीं भूले हैं।

पेसाच से ठीक पहले के सब्त को कई कारणों से महान शनिवार कहा जाता है जिसकी रूपरेखा नीचे दी जाएगी। शब्बत हा-गडोल. इसके साथ कई विशेष रीति-रिवाज जुड़े हुए हैं।

पहला महान शनिवार मिस्र से पलायन से कुछ समय पहले आया था और निसान के दसवें दिन - यानी गुलामी से मुक्ति के पांच दिन पहले आया था। इस दिन, यहूदियों को पहली आज्ञा मिली, जो, हालांकि, केवल इस ऐतिहासिक क्षण पर लागू होती थी, लेकिन अनंत काल के लिए आज्ञा नहीं दी गई थी: “इस महीने के दसवें दिन, प्रत्येक परिवार के लिए एक मेमना, एक मेमना ले लो उसके घर के लिए ”( शेमोट, 12,3).

फसह के बलिदान के चार दिन पहले एक मेमना खरीदने और तैयार करने का निर्देश केवल मिस्र में चढ़ाए जाने वाले फसह के बलिदान पर लागू होता है। टोरा बाद के वर्षों में, फसह के चार दिन पहले, फसह के बलिदान के लिए एक भेड़ का बच्चा चुनने के लिए बाध्य नहीं करता है; हालाँकि, ऐसा करने की प्रथा थी ताकि शांति से एक उपयुक्त जानवर का चयन किया जा सके जिसमें कोई दोष न हो।

उसी दिन, निसान के दसवें के सब्त के दिन, मिस्र में इस्राएल के लिए महान चमत्कार किए गए थे। उस दिन सब यहूदियों ने फसह के बलिदान के लिथे एक मेम्ना चुनकर खाट की पायोंसे बान्धा।

जिन मिस्रियों ने यह देखा (जिन्होंने मेमनों की पूजा की) उन्होंने विस्मय से पूछा: "आपको इसकी क्या आवश्यकता है?"

और यहूदियों ने उत्तर दिया: "मेमने को फसह के बलिदान के रूप में लाने के लिए, जैसा कि सर्वशक्तिमान ने हमें आज्ञा दी है।"

मिस्र के लोग नपुंसक रोष में उन लोगों को देखते थे जो उनकी मूर्ति का वध करने का इरादा रखते थे, लेकिन क्रोधित होने की हिम्मत भी नहीं करते थे।

इस दिन के साथ अन्य चमत्कार भी जुड़े हुए हैं, इसलिए इन महान चमत्कारों के सम्मान में इसे महान शनिवार कहा जाता है।

इसमें कहा गया है हा-परदेस देखें, एक किताब, महान द्वारा लिखित परंपरा के अनुसार राशि:

"शनिवार को तुरंत पेसाच से पहले आमतौर पर पवित्र शनिवार कहा जाता है। इस सब्त और वर्ष के बाकी सब्तों के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि जिस वर्ष यहूदियों ने मिस्र छोड़ा था, वह दसवें निसान के ऐतिहासिक दिन पर पड़ा था। इससे यह इस प्रकार होता है, कि सप्ताह के पांचवें दिन - गुरुवार को ही मुक्ति हो गई, जैसा कि पुस्तक में कहा गया है सेडर ओलम("द वर्ल्ड ऑर्डर"), पांचवें अध्याय में।

इस दिन, निसान के दसवें दिन, मुक्ति से पहले सब्त, यहूदियों ने फसह के बलिदान के लिए एक मेमना चुना। उन्होंने मन-ही-मन कहा: “अब, हम मिस्रियों द्वारा पूजी जाने वाली मूर्ति की बलि देंगे, और वे हम पर आक्रमण करने का साहस नहीं करेंगे।” सर्वशक्तिमान ने उनसे कहा: “अब तुम एक चमत्कार देखोगे जो मैं तुम्हारे लिए करूँगा। तुम में से हर एक अपके लिथे एक मेम्ना चुनकर नीसान के चौदहवें महीने तक अपके पास रखना।

जब मिस्रियों ने देखा कि यहूदी क्या कर रहे हैं, तो उन्होंने उनकी मूर्ति का बदला लेने की कोशिश की, लेकिन वे तुरंत भयानक बीमारियों से पीड़ित हो गए, वे भयानक पीड़ा से कराह उठे और यहूदियों को नुकसान नहीं पहुँचा सके। चूँकि इस दिन परमप्रधान ने इस्राएल के लिए चमत्कार किए थे, इसलिए फसह से पहले के सब्त को पवित्र शनिवार कहा जाता था। इस प्रकार रब्बी अब्राहम ने सिखाया, ईडन गार्डन उनका भाग्य हो सकता है।

यहूदियों द्वारा प्रत्येक परिवार के लिए एक मेमना चुनने से पहले ही, मिस्रियों को चेतावनी दी गई थी कि उनके सभी पहिलौठे जल्द ही मर जाएंगे, लेकिन वे अभी तक नहीं जानते थे कि यह सजा उन्हें किस दिन मिलेगी। वास्तव में, चेतावनी: "मैं फिरौन और मिस्रियों पर एक और विपत्ति लाऊंगा" (शेमोट, 11,1), ज्येष्ठ पुत्र की मृत्यु का जिक्र करते हुए, सर्वशक्तिमान द्वारा रोश चोदेश निसान में बनाया गया था।

जब मिस्रियों को पता चला कि हर यहूदी घर में एक बंधा हुआ मेमना होता है, तो उनके पहले जन्म लेने वाले डर गए और कहा: "अब एक विलंबित निष्पादन होगा - आखिरकार, हमारे संरक्षक-भेड़ के बच्चे यहूदी घरों में बंधे हैं और हमारी रक्षा नहीं कर सकते। " भयभीत होकर वे पहले यहूदी घरों में घुस गए महान शनिवारयह पता लगाने के लिए कि भाग्य उनका क्या इंतजार कर रहा है।

यहाँ इसके बारे में क्या कहा गया है तोसाफोट (शब्बत, 876), हवाला देते हुए मिडराश:

"महान शनिवार को इसलिए नाम दिया गया है क्योंकि इस दिन एक महान चमत्कार हुआ था, जो बताता है मिडराश:"जब यहूदियों ने इस शनिवार को अपने फसह के बलिदानों को चुना, तो दुनिया के लोगों के पहलौठे उनके पास आए और पूछा:" आपको इसके लिए क्या चाहिए? यहूदियों ने उत्तर दिया: "यह परमप्रधान के नाम पर फसह का बलिदान है, जिसे हम इसलिए चढ़ाते हैं कि वह मिस्रियों के पहिलौठों को नष्ट कर दे।" भयभीत ज्येष्ठ पुत्र यहूदी लोगों को जाने देने के अनुरोध के साथ अपने माता-पिता और राजा के पास गए, लेकिन राजा और उनके मंत्रियों ने उनकी बात नहीं मानी। तब पहलौठों ने शेष मिस्रियों के विरुद्ध युद्ध की घोषणा की और उनमें से बहुतों को मार डाला। इसलिए पवित्र शास्त्र कहता है: “जिसने मिस्र को उनके पहिलौठों से नाश किया” (टेगिलिम, 136,10), और न केवल "वह जिसने मिस्र के पहलौठे को मार डाला""। इसका मतलब यह है कि यह पहलौठा था जिसने खुद ही वार किया।”

गफ्तारामहान शनिवार - वेयरवा

अधिकांश यहूदी समुदायों में, पवित्र शनिवार को इसे पढ़ने की प्रथा है गफ्तारभविष्यद्वक्ता मलाकी की पुस्तक का अंश, शब्दों से शुरू होता है वेयरवा:"और यहूदा और यरूशलेम का दान यहोवा को भाएगा" (मलाकी, 3,4)। यह दोनों तब पढ़ा जाता है जब पवित्र शनिवार फसह की पूर्व संध्या पर पड़ता है, और जब यह महीने के पहले दिनों में पड़ता है।

यह गफ्तारामुख्य रूप से चुना गया क्योंकि इसमें भविष्य की मुक्ति का संदेश है, जो मिस्र से आसन्न मुक्ति की खबर के समान है, जो यहूदियों द्वारा वहां बिताए गए अंतिम सब्त के दिन भेजा गया था। लेकिन एक और कारण है - आखिरकार, यह फसह पर है कि सर्वशक्तिमान भविष्य की फसल के भाग्य का फैसला करता है। हमारे ऋषियों ने कहा: "यदि आप बाहर खड़े नहीं होते हैं मासेरोट, -फसल के वैधानिक हिस्से देय हैं कोहेन्स, लेवियों, गरीब आदि "बारिश बंद हो जाती है, भोजन अधिक महंगा हो जाता है, लोग अपनी सारी ऊर्जा जीविकोपार्जन में खर्च करने लगते हैं, और फिर भी वे सफल नहीं होते हैं, और अकाल पड़ जाता है।"

और अगर maaserotकानून के अनुसार आवंटित, सर्वशक्तिमान यहूदी लोगों को आशीर्वाद देता है, जैसा कि मलाकी की पुस्तक में कहा गया है: "सभी को लाओ maserखजाने के घर में, और यह मेरे घर में भोजन होगा, और मुझे इस से परखो, सेनाओं के यहोवा ने कहा, क्या मैं तुम्हारे लिए आकाश के झरोखे नहीं खोलूंगा और तुम पर असीम आशीर्वाद नहीं दूंगा? (मलाकी, 3,10)

मलाकी की पुस्तक के उपरोक्त दोनों अंश उसी में शामिल हैं गफ्तारजो सभी लोगों को अलगाव के महत्व की याद दिलाने के लिए फसह से ठीक पहले सुनाया जाता है maaserotफसल का भाग्य तय होने से पहले - ताकि उपेक्षा के कारण फसल को नुकसान न हो maaserot.

इसलिए, पवित्र शनिवार को आराधनालय में भाषण देने वाले रब्बी को श्रोताओं को चयन से जुड़ी आज्ञाओं को पूरा करने के महत्व की याद दिलानी चाहिए। ट्रूमॉट, मासेरोटऔर गरीबों के कारण फसल का हिस्सा - आज्ञाएँ जो हमारे समय में पूरी तरह से पूरी नहीं हो सकतीं, जब यरूशलेम मंदिर नष्ट हो जाता है। इन आज्ञाओं की स्वीकृति और अध्ययन उनकी पूर्ति के रूप में महत्वपूर्ण हो सकता है - इसलिए, फसह के पहले दिन, जब फसल के भाग्य का फैसला किया जाएगा, सर्वशक्तिमान भविष्यद्वक्ता मलाकी को दिए गए वादे को पूरा करेगा: "मैं उंडेलूंगा आप पर असीम कृपा है।"

एक चमत्कार की स्मृति

हम महान शनिवार को किए गए चमत्कार की स्मृति मनाते हैं, न कि निसान के दसवें - इस शनिवार की कैलेंडर तिथि पर, लेकिन शनिवार को - फसह की छुट्टी से पहले आखिरी शनिवार, और हम निसान के दसवें को बिल्कुल भी नहीं मनाते हैं। क्यों? आखिरकार, टोरा का कहना है कि उल्लिखित घटना "महीने के दसवें दिन" हुई थी, और यह तथ्य कि यह दिन शनिवार को पड़ा था, इसका उल्लेख भी नहीं है।

हमारे ऋषि बताते हैं कि सर्वशक्तिमान ने एक चमत्कार किया और यहूदियों को उस खतरे से बचाया जो मिस्र में उनके जीवन के सभी वर्षों के दौरान सब्त को रखने के कारण उत्पन्न हुआ था। मिस्रवासी यह जानते थे और इस तथ्य के आदी थे कि यहूदी सब्त के दिन जानवरों के साथ व्यवहार नहीं करते हैं। इसलिए, उन्हें यह देखकर बहुत आश्चर्य हुआ कि यहूदी, सर्वशक्तिमान की इच्छा का पालन करते हुए, मेमनों का चयन करते हैं और उन्हें सब्त के दिन बिस्तर के पैरों से बाँध देते हैं। यह पता लगाने के लिए कि क्या हुआ, मिस्र के लोग यहूदी घरों में घुसने लगे और मालिकों से पूछताछ करने लगे। इस प्रकार पूरे यहूदी लोगों के लिए एक खतरा पैदा हो गया और उन्हें बचाने के लिए चमत्कार करना पड़ा। सब्त का कारण सब्त था, इसलिए हम अभी भी इस चमत्कार को सब्त के साथ जोड़ते हैं, न कि दसवें निसान के दिन के साथ।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यहूदी सब्त की उदात्त प्रकृति इस दिन अतिरिक्त खतरे का स्रोत बन गई - अन्यथा किसी चमत्कार की आवश्यकता नहीं होती। यहां तक ​​​​कि जब मिस्र के लोग यहूदी घरों में घुस गए और सवाल पूछने लगे - किस तरह के मेमने, आदि। - यहूदियों के पास खतरे से बचने के लिए अपना ध्यान हटाने और अर्थहीन जवाब देने का अवसर था। हालाँकि हलाचाहमें सब्त के दिन सही और स्पष्ट रूप से बोलने के लिए बाध्य करता है, बिना कुछ छिपाए या अस्पष्ट किए, और यहां तक ​​​​कि सबसे सरल यहूदी, सब्त की पवित्रता का सम्मान करते हुए, वही सत्य उत्तर देते हैं। इसलिए, पूरे लोगों के लिए एक खतरा पैदा हो गया और इसे खत्म करने के लिए चमत्कार करना पड़ा।

और एक आखिरी कारण। हम दसवें निसान के चमत्कार को भी याद नहीं करते हैं क्योंकि इस दिन, कई सालों बाद, एक दुखद घटना घटी: मोशे मरियम की बहन की मृत्यु हो गई, और प्रसिद्ध कुआं जो यहूदियों के साथ उनके भटकने पर गायब हो गया। ऐसे मामलों में जहां यह दिन एक सप्ताह का दिन है, उस पर "धर्मियों का उपवास" घोषित किया जाता है।

पवित्र शनिवार के बारे में अधिक कहानियाँ

हमारे संत इस दिन के बारे में कई अद्भुत कहानियाँ सुनाते हैं, जिनमें से प्रत्येक इसे दिए गए महान शनिवार के नाम को सही ठहराती है। उनमें से कुछ "ग्रेट" शब्द को सब्त के साथ नहीं जोड़ते हैं, खासकर हिब्रू में "ग्रेट सैटरडे" शब्दों के संयोजन से - הגדול שבת - एक व्याकरणिक समस्या पैदा करता है: शब्द "शनिवार" - שבת - स्त्रीलिंग है, और शब्द הגדול पुल्लिंग है और इसका अर्थ है, संक्षेप में, "महान"। हालांकि इस तरह की विसंगतियां काफी सामान्य हैं और इसे बहुत अधिक महत्व नहीं दिया जाना चाहिए, इस मामले में यह फलदायी साबित होता है।

पवित्र शनिवार के बारे में हमारे ऋषि-मुनियों की कुछ कहानियाँ इस प्रकार हैं।

hazkuniऔर अबुद्रगम का तर्क है कि पवित्र शनिवार को इसलिए नाम दिया गया था क्योंकि इस दिन इज़राइल के लोगों ने पहली आज्ञा प्राप्त की थी - मेमने की आज्ञा - और इस तरह उम्र के हो गए, आज्ञाओं को पूरा करने के लिए बाध्य हो गए, बार मित्ज़वाह, हिब्रू तल्मूड में - גדול।

पुस्तक के लेखक, अपने पिता की ओर से मगरिट मैबिट, यह स्पष्टीकरण देता है: “जब यहूदी मिस्र में गुलाम थे, तब मोशे ने राजा के साथ प्रति सप्ताह एक दिन के विश्राम का समझौता किया, जो शनिवार को पड़ता था। जैसे ही सब्त समाप्त हुआ, यहूदी तुरंत काम पर लौट आए, और उनकी पीड़ा फिर से शुरू हो गई। हालांकि, इस सब्त के अंत में, वे एक गुलाम राज्य में नहीं लौटे, यही वजह है कि इसे महान कहा जाता था।

किताब बनी इस्साकार, एक उत्कृष्ट सेपहर्डिक ऋषि का जिक्र करते हुए, इस नाम के लिए निम्नलिखित स्पष्टीकरण देता है: "तोराह के शब्द:" अपने आप को सब्त के बाद के दिन से गिनें, जिस दिन आप पेशकश करते हैं omers, सात सप्ताह” (वायिक्रा, 13.15), मतगणना की आज्ञा तैयार करना omers(जौ के उपाय) हमारे संतों और यहूदी परंपरा के अनुसार, फसह के पहले दिन के बाद के दिन को संदर्भित करते हैं, भले ही यह सप्ताह के किसी भी दिन पड़ता हो। टोरा शब्द "सब्त" कहता है - शनिवार -सामान्य तौर पर छुट्टी। हालाँकि, यहूदी परंपरा से विदा लेने वाले सदूकियों ने तर्क दिया, जैसा कि कई अन्य मामलों में है, कि टोरा के शब्दों को शाब्दिक रूप से लिया जाना चाहिए, और यह कि वे छुट्टी के बाद सब्त का उल्लेख करते हैं। सदूकियों के इस कथन को अर्थहीन बनाने के लिए, हमारे संतों ने सब्त को महान शनिवार की छुट्टी से पहले कहा। यह नाम, जैसा कि था, इस बात पर जोर दिया गया कि इसके बाद एक और "शनिवार" - एक छुट्टी - केवल कम महत्वपूर्ण थी।

किताब मेट मोशेमगरशाल की निम्नलिखित व्याख्या करता है: "गफ्तारमहान शनिवार - वीरवा -निम्नलिखित शब्दों के साथ समाप्त होता है: “देखो, मैं यहोवा के दिन के आने से पहिले तुम्हारे पास एलिय्याह नबी को भेज रहा हूं। महान और भयानक" (मलाकी, 3.24)। चूंकि मलाकी की पुस्तक तनाख में अंतिम है, यह पता चला है कि "महान और भयानक" शब्द हमारे भविष्यवक्ताओं की सभी शिक्षाओं को पूरा करते हैं। शब्द "भयानक" का उपयोग शीर्षक के रूप में नहीं किया जा सकता है गफ्तारइसके नकारात्मक अर्थ के कारण, इसलिए हम सब्त को निर्दिष्ट करते हैं जिस पर इसे पढ़ा जाता है गफ्तारा, "महान" नाम - जैसे हमारे पास "शनिवार" है चाज़ोन”, "शनिवार नहमु”और "शनिवार शुवा”, से चुने गए एक शब्द के नाम पर गफ्तारइस दिन पढ़ें।

तोरे झगवध्यान दें कि कई वर्षों बाद, दसवें निसान के दिन, जो शनिवार को भी पड़ता था, यहूदी लोगों ने जॉर्डन को सूखी भूमि पर पार किया।

किताब त्सेदा लादेरेहबताता है कि पेसाच से पहले सब्त के दिन, पूरी मंडलियाँ एक साथ इकट्ठा होकर छुट्टी के नियमों पर ब्रश करती थीं। इसीलिए इस सब्त को महान सब्त कहा जाता है, क्योंकि इस पर महान और कठिन नियमों का अध्ययन किया गया था। एक और, इसी तरह की व्याख्या: इस सब्त को महान कहा जाता है, क्योंकि इस पर शहर या समुदाय के सबसे बड़े रब्बी लोगों से बात करते थे।

किताब हा-परदेस देखेंजिसका रचयिता माना जाता है राशिअरब देशों में से एक में रहने वाले रब्बी यित्ज़ाक युस्कुंता का ज़िक्र करते हुए, इसी तरह की व्याख्या देता है: “इस शनिवार से पेसाच के नियमों का अध्ययन दोपहर में बहुत देर तक हो रहा है और लोग तब तक घर नहीं जाते जब तक वे इसे पूरा नहीं कर लेते पाठ को अंत तक सुनने पर यह अन्य सभी दिनों की तुलना में अधिक लंबा लगने लगता है, और इसीलिए इसे महान कहा जाता है।

मगरिलतर्क देते हैं कि, जिस तरह योम किप्पुर को "लेंट" कहा जाता है क्योंकि इस दिन पश्चाताप और प्रार्थना के लिए बहुत सारे घंटे समर्पित होते हैं, ग्रेट सैटरडे का नाम इसलिए रखा जाता है क्योंकि इस दिन बहुत समय फसह के नियमों के अध्ययन के लिए समर्पित होता है। .

बाद के संतों ने इस नाम के लिए एक और स्पष्टीकरण दिया: “तोराह सब्त रखने के दो कारण बताता है। इसलिए, दस आज्ञाओं की पहली व्याख्या में कहा गया है: "सब्त के दिन को याद रखो, इसे पवित्र करने के लिए ... क्योंकि छह दिनों में भगवान ने स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण किया" (शेमोट, 20.8)। और दूसरे कथन में यह कहता है: "विश्रामदिन को पवित्र मानने के लिये मानना... और स्मरण रखना कि तुम मिस्र देश में दास थे..." (द्वारिम, 5.12)। इसलिए, मिस्र की गुलामी से मुक्ति से पहले, यहूदियों के पास सब्त का पालन करने का केवल एक ही कारण था - छह दिनों में सर्वशक्तिमान द्वारा दुनिया का निर्माण। और आखिरी सब्त के दिन, जो उन्होंने मिस्र में बिताया, एक दूसरा कारण जोड़ा गया - दासता और छुटकारे की स्मृति। चूँकि इस सब्त के दिन सब्त के पालन की आज्ञा ने एक और अर्थ प्राप्त कर लिया था, और इस वजह से इस आज्ञा का महत्व बढ़ गया था, इसे महान कहा गया।

और इसी तरह की एक और टिप्पणी: यहूदी लोगों को गुलामी से छुड़ाने के बाद, सब्त, जैसा कि यह था, इसमें एक योग्य साथी मिला। हमारे संत निम्नलिखित दृष्टान्त बताते हैं: “सब्त का दिन शिकायत के साथ सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ा: “तुम्हारे सभी प्राणियों के पास एक जोड़ा है, केवल मेरे पास एक नहीं है। और सर्वशक्तिमान ने उत्तर दिया: "आपका युगल इस्राएल का समुदाय होगा।" मुक्ति के बाद शनिवार को अपना जोड़ा मिला और महान हो गया।

पवित्र शनिवार रिवाज

कई समुदायों में, पवित्र शनिवार को सुबह की प्रार्थना में जोड़ने की प्रथा है शचरितकाव्य अंश - पियूटिम, जिनमें से अधिकांश फसह के नियमों के प्रति समर्पित हैं। इस प्रकार, समुदाय के सभी सदस्य, जैसा कि थे, एक बार फिर से जुड़े सबसे जटिल कानूनों को "दोहराते" हैं chametzऔर matzah, साथ ही साथ अन्य हलाखिक नियम।

में शचरितअंश शामिल है बरही नफ्शीऔर पंद्रह भजन शिर हा मालोट, प्रार्थना में अन्य सभी शीतकालीन शनिवारों को पढ़ें मिनचा, साथ ही फसह के हगदाह का एक टुकड़ा "हम मिस्र में पारो के दास थे" शब्दों के साथ शुरू होता है और "हमारे सभी पापों का प्रायश्चित करने के लिए" शब्दों के साथ समाप्त होता है - क्योंकि यह पवित्र शनिवार को मुक्ति शुरू हुई थी।

कुछ अधिकारी इस दिन पास्कल हगदाह के हिस्से को पढ़ने की प्रथा की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि टोरा की आज्ञा को सर्वोत्तम रूप से पूरा करने के लिए किशोरों को इसे पहले से ही पेश किया जाना चाहिए "आप अपने बेटे को बताएंगे (सर्वशक्तिमान इसराइल को कैसे लाया मिस्र से बाहर)” ईस्टर की रात को। यह अंतिम प्रथा सेफ़र्डिक समुदायों में पकड़ में नहीं आई। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विल्ना गाँव, रब्बी एलियाहू, ने भी कभी पवित्र शनिवार को पास्कल हगदाह नहीं पढ़ा।

इस रिवाज के लिए एक और व्याख्या है: यहूदी अपनी स्मृति को ताज़ा करने के लिए पवित्र शनिवार को हगदाह पढ़ते हैं। किसलिए? ईस्टर के मामले में सेडरशनिवार की शाम को पड़ता है, एक मोमबत्ती की कमजोर रोशनी में, एकांत में भी हगदाह का पाठ आत्मविश्वास से पढ़ सकता है। चूँकि पाठक इसे लगभग कंठस्थ कर लेगा, उसे मोमबत्ती को समायोजित करने की इच्छा नहीं होगी ताकि यह अधिक प्रकाश दे और उसे पढ़ने में आसानी हो।

कई सेफ़र्डिक समुदायों में, यहूदी इस दिन एक दूसरे को विशेष अभिवादन के साथ संबोधित करते हैं: शाबोत हा-गदोल मे-वुराह -"धन्य है पवित्र शनिवार!"

उन दिनों मे वापस Mishnahऔर सभी यहूदी समुदायों में तल्मूड, यह स्थापित किया गया था कि महान शनिवार को शहर का सबसे बड़ा विद्वान रब्बी अपने सभी नागरिकों से बात करता है। एक लंबे भाषण में, वह उन्हें निर्देश और निर्देश देता है, सामान्य और व्यावहारिक दोनों, व्यंजनों को साफ करने, नष्ट करने के पूर्व-ईस्टर कानूनों की व्याख्या करता है चमेत्ज़ाऔर मत्ज़ा बनाना - ताकि शहर के निवासी, भगवान न करे, कोई गलती न करें, क्योंकि फसह की शुरुआत के बाद, निषिद्ध का एक तुच्छ मिश्रण भी नहीं चमेत्ज़ारद्द नहीं किया जा सकता। इस भाषण में पवित्र शनिवार और फसह से संबंधित विभिन्न आकर्षक कहानियों को शामिल करने की प्रथा है।

यदि पवित्र शनिवार पेसच के काकुन पर पड़ता है, तो कुछ समुदाय ऋषि के भाषण को पिछले शनिवार तक के लिए स्थगित कर देते हैं, क्योंकि वह जिन कानूनों के बारे में बात करता है, उन्हें छुट्टी की तैयारी में लागू किया जाना चाहिए। ऐसे मामले में जब महान शनिवार तुरंत पेसाच से पहले होता है, छुट्टी के लिए सभी तैयारियां पूरी होने से पहले पूरी हो जाती हैं।

एक और प्राचीन प्रथा: ग्रेट सैटरडे की पूर्व संध्या पर, मटज़ा बनाने के लिए तैयार आटे से कुछ खमीर वाली रोटी बेक की जाती है - यानी, chametz. यह रोटी कहा जाता है "Challahगरीब आदमी" (मत्ज़ो के दूसरे नाम के अनुरूप - "गरीब आदमी की रोटी") या "आराधनालय का चालान" और गरीबों में विभाजित। अमीर लोग ज्यादा पकाते हैं, गरीब लोग कम। हमारे ऋषियों में से एक ने लिखा: "जब इस प्रथा की उपेक्षा होने लगी, तो फसल पर एक अभिशाप आ गया।"

ल्यूबेल्स्की के मगहरशाल ने निम्नलिखित निर्देश दिया: “फसह से पहले, प्रत्येक यहूदी को मत्ज़ा पकाने के लिए आटे से बनी कुछ रोटियाँ खानी चाहिए। किसलिए? ताकि यह अंदाजा लगाया जा सके कि भले ही थोड़ी मात्रा में चमेत्ज़ा, यह ठीक उसके उस भाग में केंद्रित था जो फसह से पहले खाया जाता था। इस मामले में, शेष आटा पूरी तरह से पेसाच पर उपयोग के लिए उपयुक्त है, और आप इससे मटका को सुरक्षित रूप से सेंक सकते हैं।

एक राय है कि "गरीब आदमी का चालान" पकाने का रिवाज मगरशाल द्वारा सिखाए गए विचार से जुड़ा है। यह Challahजरूरतमंदों की मदद करने की आज्ञा को पूरा करने के लिए गरीबों में बांटा गया, और इस सबसे महत्वपूर्ण आज्ञा को पूरा करने के गुण ने तबाही के सबसे कठिन कार्य से निपटने में मदद की चमेत्ज़ाऔर फसह की तैयारी कर रहा है।

जेरूसलम और कई अन्य समुदायों के अशकेनाज़ी समुदाय में, शाम की प्रार्थना से बाहर करने की प्रथा थी, जिसे ग्रेट सैटरडे के अंत में उच्चारित किया गया था, जो कि शब्दों से शुरू होता है विगी नोम -"हमारे परमेश्वर यहोवा की कृपा हम पर बनी रहे" (टेगिलिम, 90, 17), भले ही फसह का पहला दिन अगले शनिवार को पड़ता हो। तथ्य यह है कि इस परिच्छेद को केवल तभी पढ़ने की प्रथा है जब पूर्ण शनिवार के बाद छह पूर्ण कार्य दिवस हों। इन समुदायों में, पेसाच की पूर्व संध्या पर कई प्रकार के कार्यों को प्रतिबंधित करने की प्रथा है, इसलिए पवित्र शनिवार और फसह के बीच छह कार्य दिवस नहीं हो सकते।

निसान का दसवां

इस तथ्य के बावजूद कि दसवें निसान के दिन से जुड़ी घटनाएं, और इस दिन किए गए चमत्कार, जैसा कि यह था, उससे "छीन" लिया गया और अगले शनिवार को स्थानांतरित कर दिया गया, इस तथ्य के बावजूद कि जो घटनाएं हुईं मिस्र में इस दिन का उल्लेख (जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं) केवल महान शनिवार के संदर्भ में, निसान 10 की कैलेंडर तिथि से अलगाव में - इस सब के बावजूद, इस दिन ने अपने कुछ महत्व को बरकरार रखा है। इस दिन हुई अन्य घटनाएं विशेष रूप से उसके साथ जुड़ी हुई हैं।

मिस्र से पलायन के बाद यहूदियों के जंगल में रहने के 39वें वर्ष के अंत में, यह निसान के 10वें दिन था कि मोशे मरियम की धर्मी बहन की मृत्यु हो गई। इस्राएल ने अपने तीन अद्भुत अगुवों में से एक को खो दिया जिसने जंगल में उनका नेतृत्व किया (अन्य दो मोशे और हारून हैं)। यहूदी परंपरा ने उन्हें क्यों बुलाया तोविम -"अद्भुत" (और कोई अन्य विशेषण नहीं चुना)? क्योंकि उनकी खूबियों के लिए, सर्वशक्तिमान ने इस्राएल को तीन अद्भुत उपहार दिए: आदमी -मन्ना - मोशे की खूबियों के लिए, ग्लोरी के बादल - अहरोन की खूबियों के लिए और एक चलता-फिरता कुआँ (या वसंत) - मरियम की खूबियों के लिए।

मरियम की मृत्यु के तुरंत बाद, उसकी यात्रा पर इस्राएल के साथ आया वसंत गायब हो गया। टोरा कहता है: “और इस्राएल की सारी सन्तान, सारी मण्डली [वर्ष के] पहिले महीने में किंग के जंगल में आ गई, और लोग कादेश में रुक गए और मरियम वहीं मर गई, और वहीं उसको मिट्टी दी गई। और मण्डली के लिये पानी न मिला, और वे मूसा और हारून के विरुद्ध इकट्ठे हुए। (बेमिडबार, 20,1).

मरियम की मृत्यु की याद में - निसान के 10 वें दिन, हर समय "धर्मियों का उपवास" आयोजित किया गया था।

ठीक एक साल बाद, उसी दिन, एक और बड़ी घटना घटी, इस बार हर्षित - जॉर्डन का पानी अलग हो गया, एक दीवार बन गई, और यहूदी लोग सूखी भूमि पर बाढ़ वाली नदी को पार कर गए। इस दिन, हमारे पूर्वजों (मिस्र के कई अप्रवासियों सहित: लेवी जनजाति, बच्चे और बूढ़े जो सभी जनजातियों से संबंधित थे, साथ ही कई महिलाएं - वे सभी जो सर्वशक्तिमान की सजा के अधीन नहीं थे - "वे करेंगे इस जंगल में मर जाओ"), जॉर्डन को पार करने के बाद, उन्होंने पवित्र भूमि पर कब्जा करने के लिए सबसे पहले पांव रखा, जैसा कि येहोशुआ की पुस्तक में कहा गया है: "और लोग जॉर्डन से दसवें स्थान पर निकल गए पहले महीने के दिन, और यरीहो के पूर्वी छोर पर गिलगाल में पड़ाव डाला। (येहोशुआ, 4.19)। हमारे बुद्धिमान पुरुष (पुस्तक में यलकुट येहोशुआ, 15) सिखाओ कि मिस्र में यहूदियों का साहसी व्यवहार, जहाँ उन्होंने मिस्रियों की आँखों के सामने फसह के बलिदान के लिए मेमनों को चुना, वह योग्यता थी जिसके लिए सर्वशक्तिमान ने जॉर्डन के पानी को रोककर उनके लिए एक नया चमत्कार किया - यह पुस्तक येहोशुआ से उपरोक्त अंश की समानता और पवित्र शनिवार की घटनाओं के बारे में टोरा के एक टुकड़े से संकेत मिलता है: "इस महीने के दसवें दिन, प्रत्येक परिवार के लिए एक मेमना, प्रत्येक परिवार के लिए एक मेमना लें।" उनके घर" (शेमोट, 12,3).

अस्थायी और स्थायी

तथ्य यह है कि निसान के 10 वें दिन एक महान हर्षित घटना हुई - जॉर्डन को पार करना - हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उसी दिन मरियम की मृत्यु हो गई, और उसकी याद में स्थापित उपवास को रद्द नहीं किया। क्यों? सबसे पहले, क्योंकि हम हर समय यहूदी लोगों के पहले तीन नेताओं - मोशे, अहरोन और मरियम - को अपना प्रत्यक्ष नेता (और संरक्षक) मानते हैं। सभी पीढ़ियों में, वे इस्राएल के साथ जाते हैं, और उनकी मृत्यु का दिन प्रति वर्ष शोक का दिन बन जाता है - मानो वे वास्तव में इसी वर्ष मरे हों।

प्राचीन काल में घटी कुछ अन्य घटनाओं को भी हर साल एक निश्चित दिन पर बाद की सभी पीढ़ियों द्वारा मनाया जाता है। यह उस दिन को संदर्भित करता है जिसे उठाया गया था मिशकान(निसान 1), वह दिन जब मिस्र के उन अप्रवासियों में से अंतिम की मृत्यु हो गई, जिन्हें सर्वशक्तिमान द्वारा जंगल में मौत की सजा सुनाई गई (एवी 15), और कुछ अन्य दिन, निश्चित रूप से, तोराह द्वारा सीधे संकेतित छुट्टियों की गिनती नहीं। इन सभी घटनाओं का यहूदी लोगों की सभी पीढ़ियों के जीवन पर प्रभाव पड़ता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाद के समय में (न केवल पलायन के युग में) ऐसे लोग और घटनाएं थीं जो हमेशा के लिए हमारे इतिहास में प्रवेश कर गईं और एक निश्चित दिन - इस घटना की सालगिरह पर साल-दर-साल हमारे साथ रहीं। इसके अलावा, इस दिन यह घटना स्वयं हमारे जीवन में दोहराई जाती है।

दूसरी ओर, कई महान लोग और घटनाएँ, जिनकी स्मृति सभी पीढ़ियों में संरक्षित है, आज भी हमारे साथ हैं - लेकिन वर्ष का कोई विशिष्ट दिन उनके साथ नहीं जुड़ा है। चूँकि हम उन्हें वर्ष के किसी विशिष्ट दिन पर नहीं मनाते हैं, यहाँ तक कि इन घटनाओं की वर्षगांठ भी अन्य सभी दिनों की तुलना में उनके साथ नहीं जुड़ी है।

इस प्रश्न के लिए - हमारे इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से कौन सी घटनाएँ हम वर्ष के नियत दिन पर मनाते हैं, और कौन सी हम नहीं मनाते हैं, लेकिन बस उन्हें याद करते हैं, इसका उत्तर केवल महानतम संतों द्वारा दिया जा सकता है जो तिथियों और भविष्यद्वक्ताओं की गणना करते हैं जो समय के अंत तक भविष्य देखते हैं। केवल वे ही यह पहचानने में सक्षम हैं कि कौन सी घटनाएँ हर समय मौलिक प्रतिभा के साथ चमकती हैं - पहले वर्ष की तरह ही - और उन्हें छुट्टियों की घोषणा करें, और, दूसरी ओर, जिन घटनाओं का प्रकाश वर्ष के सभी दिनों में समान रूप से फैलता है - और उन्हें अवकाश घोषित न करें।

निसान की 10 वीं का दिन, इस दिन होने वाली सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं की प्रचुरता के बावजूद - मरियम की मृत्यु और स्रोत के लापता होने, जॉर्डन को पार करने और एरेत्ज़ इज़राइल में प्रवेश करने के बावजूद - हम केवल एक उपवास के साथ मनाते हैं उनमें से पहला। हम इस दिन अन्य सभी कार्यक्रम नहीं मनाते हैं।

कुछ मौलवियों का तर्क है कि यही कारण है कि मिस्र में हुए चमत्कारों की स्मृति निसान के 10 वें दिन नहीं, बल्कि पवित्र शनिवार को मनाई जाती है - ताकि कोई यह न सोच सके कि यह दिन छुट्टी बन गया, मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण कि यहूदियों ने जॉर्डन को पार किया। छुट्टी को शनिवार को स्थानांतरित करने से स्पष्ट रूप से पता चला कि यह मिस्र में होने वाले चमत्कार थे जो मनाए जा रहे थे - आखिरकार, जॉर्डन को पार करना एक सप्ताह के दिन हुआ।

Chametz और संबंधित निषेध

एलियाहू की तोव, हमारी विरासत की पुस्तक

क्या हुआ है chametz? जिसने पाँच मुख्य प्रकार के अनाजों में से किसी एक के आटे को पानी में मिलाया, और इस प्रकार प्राप्त आटे को निर्धारित समय के भीतर नहीं बनाया, उसने बनाया chametzटोरा की परिभाषा के अनुसार। पांच प्रकार के अनाज कौन से हैं? के बारे में मार(गेहूँ), kusemet(वर्तनी), seora(जौ), शिबोलेट शूल(जई) और शिफॉन(राई)। यह याद रखना चाहिए kusemet- गेहूँ का प्रकार शिबोलेट शूलऔर शिफॉन- जौ के प्रकार।

हमारे बुद्धिमान पुरुषों ने स्थापित किया है कि आटा बनने में कितना समय लगता है chametz, 18 मिनट है अगर आटा सामान्य तरीके से गूंधा जाता है। यदि आटे में पानी मिलाने के 18 मिनट के भीतर वे निष्क्रिय हो जाते हैं (अर्थात उन्हें संसाधित नहीं किया गया था), हमारे पास एक निर्विवाद है chametz. आटा गूंधने और अन्य कार्य प्रक्रियाओं का समय 18 मिनट तक नहीं गिना जाता है। हालांकि, अगर पाक प्रक्रियाओं के दौरान आटा गर्म हो गया है, तो इसे कम से कम समय के लिए भी नहीं छोड़ा जाता है - अगर वे इसे चालू नहीं करना चाहते हैं chametz.

हालांकि, आटा पानी पर नहीं, बल्कि पर गूंधा जाता है फलों के रस, या पानी पर भी, बशर्ते कि इसे 18 मिनट बीतने से पहले ओवन में रखा गया हो, chametzनहीं बनता है। हालाँकि, इस तरह से भी पेसाच में आटा गूंधना मना है, क्योंकि डर है कि इसमें थोड़ा पानी भी मिल जाएगा, या किसी भी कारण से देरी होगी, आटा समय पर ओवन में प्रवेश नहीं करेगा और इस प्रकार में बदल जाते हैं chametz, और उसका स्वामी तोराह की आज्ञाओं का उल्लंघन करेगा।

न केवल खाने के लिए मना किया गया है chametzपेसाच पर, लेकिन इसे किसी भी तरल में भिगोकर भी पियें। यह किसी अन्य उपयोग के लिए प्रतिबंधित है। पेसच में खोजा गया chametzजला दिया जाना चाहिए या किसी अन्य तरीके से पूरी तरह से नष्ट कर दिया जाना चाहिए।

कोई भी, मनमाने ढंग से छोटी राशि भी चमेत्ज़ापेसाच पर निषिद्ध। इसके अलावा, इसके किसी भी मिश्रण की मनाही है: भले ही इसकी एक नगण्य मात्रा फसह के पर्व पर अनुमत पदार्थ के एक हजार (या एक लाख) गुना अधिक के साथ मिलाई जाती है, chametzरद्द नहीं किया जाएगा, और संपूर्ण मिश्रण निषिद्ध होगा। हालांकि, अगर कुछ चमेत्ज़ाफसह के समय तक, अर्थात् उस समय तक, जब तक वह अन्य पदार्थ से मिला हुआ न हो chametzखपत के लिए अनुमति दी जाती है, अगर किसी अन्य पदार्थ की मात्रा 60 गुना मात्रा होती है तो इसे रद्द कर दिया जाता है चमेत्ज़ा. इस मामले में, इस मिश्रण को पेसाच में उपयोग करने की अनुमति है, बशर्ते कि chametzअनुमत पदार्थ में "भंग" और अदृश्य और अप्रभेद्य बन गया।

खाना मना है chametzनिसान की 14 तारीख को दोपहर से (यानी सातवें सौर घंटे से)। जो कोई भी ऐसा करता है (फसह से पहले भी) टोरा के आदेश का उल्लंघन करता है, जो कहता है: "ऐसा करते समय खमीर मत खाओ" (द्वारिम, 16.3)। यह मतलब है कि chametzजब फसह का बलिदान चढ़ाया जाता है तो पहले ही मना कर दिया जाता है।

यहूदी परंपरा इस निषेध को इस प्रकार बनाती है: निषेध लगाया जाता है chametzउस क्षण से जब तुम फसह का बलिदान ला सकते हो, अर्थात् दोपहर से (शुरुआत सातवींसौर घंटा) निसान की 14 तारीख को। लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। हमारे ऋषियों ने भोजन करने से मना किया है chametzसर्वप्रथम छठाघंटे ताकि कोई गलती से भोजन में देरी न कर सके और टोरा के निषेध का उल्लंघन कर सके। इसलिए, छठे घंटे की शुरुआत से न केवल खाने के लिए मना किया जाता है chametz, लेकिन किसी भी तरह से इसका उपयोग करने के लिए - छठे घंटे के दौरान संतों के फरमान के कारण, और फिर टोरा के निषेध के कारण। पर पांचवांधूप के घंटे पर एक कमजोर प्रतिबंध लगाया जाता है: कोई भी इस दौरान नहीं खाता है chametz, लेकिन आप अभी भी इसे अन्य तरीकों से उपयोग कर सकते हैं। यह प्रतिबंध इसलिए लगाया गया है क्योंकि एक बादल वाले दिन आप पांचवें घंटे को छठे के साथ भ्रमित कर सकते हैं। तो यहूदी कानून आपको खाने की इजाजत देता है chametzनिसान की 14 तारीख को केवल चौथे सौर घंटे के अंत तक, और पांचवें घंटे के दौरान इसे नहीं खाया जा सकता है, लेकिन अन्य जरूरतों के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है (रामबाम).

हम पहले ही जोर दे चुके हैं कि हम सामान्य घंटों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, जिसमें 60 मिनट शामिल हैं, लेकिन सौर घंटों के बारे में, जिसकी अवधि सौर दिन की लंबाई पर निर्भर करती है।

वह जो जानबूझकर खाता हो kezaite chametzaफसह के पर्व पर - निसान की 15वीं शाम से शुरू होकर 21 निसान के दिन के अंत तक - सबसे कठोर दंड के अधीन है - सवारी डिब्बा(आध्यात्मिक मौत की सजा स्वर्ग द्वारा सुनाई गई - यहूदी समुदाय से दोषियों की आत्मा का बहिष्कार)। यह तोराह में सीधे तौर पर कहा गया है: "जो कोई खमीर खाएगा, वह आत्मा इस्राएल के बीच से काट दी जाएगी" ( शेमोट, 12,15).

चामेत्ज़, "जीवित" फसह एक यहूदी के कब्जे में, किसी भी उपयोग से हमेशा के लिए निषिद्ध है। यह "जुर्माना" हमारे ऋषियों द्वारा उन लोगों पर लगाया गया था जिन्होंने टोरा की आज्ञाओं का उल्लंघन किया था "इसे न देखा जाए" और "इसे स्थित न होने दें।" यह उन लोगों पर भी लगाया जाता है जो बिना नष्ट हुए या बिना बिके रह जाते हैं chametzगलती से या उसके नियंत्रण से बाहर के कारणों के लिए - ताकि यह किसी के कब्जे में छोड़ने के लिए न हो chametzछुट्टी के बाद इसका उपयोग करने के लिए पेसाच पर।

चामेत्ज़ से जुड़े निषेधों की गंभीरता

जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, टोरा पर लगाया गया chametzपेसाच पर, अन्य सभी निषिद्ध खाद्य पदार्थों की तुलना में अधिक गंभीर निषेध।

उसने उस पर विशेष प्रतिबंध लगाए "इसे देखने न दें" और "इसे स्थित न होने दें", न केवल खाने के लिए मना किया chametzवरन् उसका किसी और रीति से उपयोग करना, और जो उसे फसह के दिन खाए वह दण्ड पाता है सवारी डिब्बा. इसके अतिरिक्त हमारे ऋषि-मुनियों ने किसी भी मनमाने ढंग से छोटी राशि या हिस्से पर रोक लगा दी है चमेत्ज़ा(अन्य निषिद्ध उत्पादों पर लागू नहीं होता)। इसलिए, यहूदी लोगों ने, श्रद्धापूर्वक आज्ञाओं को पूरा करते हुए, किसी भी संकेत या संदेह से बचने के लिए फसह पर अतिरिक्त निषेध लगाया chametz.

किसी को फसह के अवकाश के कानूनों से जुड़े अतिरिक्त निषेधों की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए जो कि एक विशेष यहूदी समुदाय अपने ऊपर लगाता है, भले ही ये निषेध सीधे टोरा द्वारा निषिद्ध से संबंधित न हों। hametsuक्योंकि यहूदी प्रथा टोरा का एक अभिन्न अंग है। यदि कोई अपने ऊपर फसह से संबंधित विशेष प्रतिबंध लगाता है, तब भी उसके साथ आदर के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। ऐसे लोगों को अपने रीति-रिवाजों को पूरा करने की अनुमति देना आवश्यक है, भले ही उनसे उत्पन्न प्रतिबंध आज्ञा के वास्तविक उल्लंघन को रोकने से बहुत दूर हों।

इस तथ्य के बावजूद कि हमारे संतों ने हमें अपने पड़ोसी को उच्चतम मानवीय गुण के रूप में प्यार करने की आज्ञा दी है, और यह सिखाते हैं कि जो लोग अपने पड़ोसी को थोड़ी सी भी खुशी से वंचित करते हैं, उनके लिए कोई आशीर्वाद नहीं है, फसह के दिन कई अद्भुत लोग व्यवहार करते हैं जैसे कि इन नियमों के विपरीत। वे प्रत्येक अपने लिए अलग भोजन की व्यवस्था करते हैं, एक दूसरे से अलग खाते हैं और व्यंजनों का आदान-प्रदान भी नहीं करते हैं - इस तथ्य के बावजूद कि वे सभी ईश्वर से डरने वाले लोग हैं जो सावधानी से आज्ञाओं को पूरा करते हैं। हमारे ऋषि-मुनियों ने यह ठहराया है, कि जो कोई पेसेक में ऐसा बर्ताव करे, उस पर दोष न लगाया जाए, क्योंकि वह अहंकार से ऐसा नहीं करता। हमारे ऋषि इतने उदार क्यों हैं? फसह के अवकाश के नियमों से जुड़े निषेधों की विशेष कठोरता के कारण।

महान अरीलिखा है कि जो कोई भी छोटी राशि या शेयर से जुड़े मामूली उल्लंघन से बचने का प्रबंधन करता है चमेत्ज़ाफसह के दिन, स्वर्ग प्रतिज्ञा करता है कि वह वर्ष भर अन्य सभी पापों से दूर रहेगा।

चामेत्ज़ (खमीर) की जाँच करना और नष्ट करना

एलियाहू की तोव, हमारी विरासत की पुस्तक

पेसाच अन्य सभी छुट्टियों से अलग है, क्योंकि अन्य छुट्टियों से संबंधित आज्ञाएं केवल छुट्टियों के दौरान ही पूरी होती हैं - पहले नहीं और बाद में नहीं। लेकिन फसह से संबंधित आज्ञाओं, टोरा ने इस तरह से परिभाषित किया कि वे छुट्टी से पहले और बाद में हम पर कुछ दायित्वों को लागू करते हैं।

वास्तव में फसह से सम्बन्धित वह कौन-सी आज्ञा है जिसे पर्व से पहले पूरा किया जाना चाहिए, और इससे संबंधित निषेध उसके समाप्त होने के बाद मान्य है? नष्ट करने की आज्ञा है चमेत्ज़ा.

यहां तक ​​कि अगर कोई यहूदी अन्य सभी फसह कानूनों और नियमों को पूरा करता है, तो निसान के 14 वें दिन मंदिर में फसह का बलिदान लाता है और अपने हिस्से को मत्ज़ाह के साथ खाता है और मरोर(कड़वी सब्जियां), ईस्टर की रात को मिस्र से पलायन के बारे में बताएं, आशीर्वाद दें और मुक्ति की महिमा करें, फसह पर मना नहीं करेंगे chametz, छुट्टी के पहले और सातवें दिन काम से परहेज करें, और इसी तरह - अगर उसने सब कुछ नष्ट नहीं किया chametzछुट्टी से पहले, उसने टोरा में निहित कई आज्ञाओं और चेतावनियों की खोज की, और कड़ी सजा का इंतजार किया।

इसके अलावा, छुट्टी खत्म होने के बाद भी chametz, बच गया पेसाच, किसी भी उपयोग के लिए मना किया गया है। इसे नष्ट किया जाना चाहिए ताकि कोई गलती से इसका इस्तेमाल न कर ले।

विनाश करने के लिए बियूर - चमेत्ज़ाछुट्टी से तीस दिन पहले शुरू करें। इस विनाश के लिए कोई समय सीमा नहीं है और न ही हो सकती है - "उत्तरजीवी" और फसह का उत्तरजीवी chametzजब भी यह खोजा जाए तो इसे नष्ट कर दिया जाना चाहिए। हालांकि, ऋषियों द्वारा स्थापित विनाश की मुख्य अवधि चमेत्ज़ाजो हम में से प्रत्येक को उपकृत करता है वह निसान के 13वें दिन का अंत है। इससे भी अधिक सटीक: निसान 14 की रात को सितारों की उपस्थिति से आधे घंटे पहले, हम किसी भी व्यवसाय, किसी भी काम, यहां तक ​​​​कि तोराह के अध्ययन को छोड़ने और आगे बढ़ने के लिए बाध्य हैं बदिकत हैमेत्ज़ -खोज चमेत्ज़ाबाद में इसे नष्ट करने के लिए घर में।

देखने के लिए नहीं, आबाद होने के लिए नहीं

पर chametzपेसाच पर विशेष रूप से गंभीर प्रतिबंध लगाया गया था। इसे न केवल खाने या किसी अन्य तरीके से इस्तेमाल करने की मनाही है। इसके अलावा, टोरा हमें नष्ट करने के लिए बाध्य करता है chametzजो सब यहूदियों के अधिकार में है, यहां तक ​​कि वे उसे अपने घर में देखते भी नहीं, यहां तक ​​कि वह उनके अधिकार में भी नहीं है।

टोरा कहता है: "सात दिन तक तुम्हारे घरों में खमीर न हो।" (शेमोट, 12.19)। वह यह भी कहती है: “तेरे सारे सिवानों पर न तो तुझ में खमीर और न तुझ में कहीं खमीर देखने में आए।” (शेमोट, 13.7)। ये दोनों चेतावनियाँ नष्ट करने के लिए अलग-अलग निषेधात्मक आज्ञाएँ हैं हेमट्स, -टोरा द्वारा तैयार की गई "सकारात्मक" आज्ञा को पूरा करें: "पहले दिन, अपने घरों से खमीर हटा दें" (शेमोट, 12.15)। तो विनाश चमेत्ज़ाहमें एक "सकारात्मक" आज्ञा और दो निषेधों द्वारा निर्धारित किया गया है।

इस प्रकार, प्रत्येक यहूदी को निसान की 14 तारीख को दोपहर से पहले सभी को रद्द कर देना चाहिए chametz, घर में स्थित है या बस उससे संबंधित है (लेकिन दूसरी जगह स्थित है)। जिसका नाश न हुआ हो chametzअपने घर में या किसी अन्य स्थान पर, टोरा की "सकारात्मक" आज्ञा को पूरा नहीं किया। लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। निसान की 14 तारीख को दोपहर से फसह के पर्व के अंत तक, जो कोई भी अपने को नष्ट या नष्ट नहीं करता है chametz, हर पल टोरा की "सकारात्मक" आज्ञा को "समाप्त" करने के लिए पूरा नहीं करता है चमेत्ज़ाऔर एक ही समय में टोरा के दो निषेधों का उल्लंघन करता है: "कोई खमीर आप में नहीं देखा जाना चाहिए ..." और "आपको खमीर नहीं होना चाहिए।"

सच है, अधिकांश यहूदी संतों का मानना ​​​​है कि इन निषेधों का उल्लंघन "समाप्त" करने की आज्ञा को पूरा करने में विफलता के बाद आता है। चामेत्ज़ा:निषेध का उल्लंघन छुट्टी की शुरुआत के बाद ही शुरू होता है, यानी निसान की 15 वीं रात को, जबकि निसान की 14 तारीख को दोपहर से पहले "सकारात्मक" आज्ञा को पूरा किया जाना चाहिए, और जो खत्म नहीं करता है chametzइस बिंदु तक, "सकारात्मक" आज्ञा का उल्लंघन करने का दोषी है।

खोज और रद्दीकरण चमेत्ज़ा

टोरा की आज्ञा रद्द करने के लिए बाध्य करती है chametzइससे पहले कि वह पल आए जब उसे खाना मना हो। यह अवधि टोरा के शब्दों द्वारा निर्धारित की जाती है "पहले दिन, अपने घरों से खमीर हटा दें।" यहूदी परंपरा ने यह स्थापित किया है कि यह "पहला दिन" निसान का 14वां दिन है, इसलिए यह नाम फसह के सात दिनों से पहले आता है। इसका प्रमाण टोरा के दूसरे शब्दों में निहित है: "मेरे बलिदान का खून खमीर के साथ मत उंडेलना।" (शेमोट, 34, 25), जिसका अर्थ है कि फसह का बलिदान तब तक नहीं चढ़ाया जा सकता chametzपूरी तरह से समाप्त नहीं किया गया - और फिर भी इसे 14 निसान की दोपहर में लाया जाता है!

जिसे टोरा अशक्तता कहता है चामेत्ज़?रद्दीकरण पूरी तरह से छूट देने का एक अपरिवर्तनीय निर्णय है चमेत्ज़ाइसे साधारण धूल के बराबर करना। जो यह निर्णय करता है वह तय करता है कि अब से कोई नहीं है चमेत्ज़ा, और अगर यह गलती से रहता है, तो यह साधारण धूल है जो कोई लाभ नहीं लाती है।

हमारे ज्ञानियों ने हमें खोजने का आदेश दिया है chametzयहां तक ​​कि सबसे छिपी हुई जगहों और दरारों में भी और सभी को खत्म कर दें chametzउनके कब्जे में मिला।

उन्होंने यह भी फैसला किया कि खोज चामेत्जा - बदिकत चामेत्ज़ -और रद्दीकरण - बिटुल हैमेत्ज़ -शाम को किया गया। ये प्रक्रियाएं निसान के 13 वें दिन के अंत में शुरू होती हैं और पहले से ही निसान की 14 तारीख को समाप्त होती हैं और मोमबत्ती की रोशनी में की जाती हैं, क्योंकि शाम को सभी लोग घर लौटते हैं, और मोमबत्ती की रोशनी खोज का पक्ष लेती है। इसलिए, निसान 13 के दोपहर के समय के लिए कोई बैठक निर्धारित नहीं की जाती है, और यहां तक ​​कि प्रमुख रब्बी भी इस समय सभाओं में नहीं बोलते हैं - इस डर से कि भाषण में देरी होगी और दर्शकों को खोजने का समय नहीं मिलेगा। चमेत्ज़ा(रामबाम)।

जैसा ऊपर बताया गया है, एक व्यक्ति जिसने मानसिक रूप से अपने सभी को रद्द कर दिया chametzऔर इसकी बराबरी उस धूल से की जो किसी की नहीं है, जिससे "उन्मूलन" करने की सकारात्मक आज्ञा पूरी होती है चमेत्ज़ाऔर अब निषेधों का उल्लंघन नहीं करता है "इसे न देखने दें" और "इसे न होने दें" - भले ही chametzअभी भी शारीरिक रूप से अपने घर में है। तथ्य यह है कि टोरा के "देखने" और "अधिकार" का निषेध केवल वही है जो हमारा है। hametsu, क्योंकि इस तरह शब्द "इसे देखने न दें आपख़मीर" - यानी, यह आपके देखने के लिए मना किया गया है chametz, लेकिन किसी और के या किसी के देखने की मनाही नहीं है chametz. लेकिन अगर ऐसा है, तो संतों ने हमें विशेष रूप से देखने के लिए क्यों बाध्य किया chametzसबसे छिपी दरारों में भी?

इसके दो कारण हैं। पहला वह रद्दीकरण है चमेत्ज़ा, इसकी सचेत अस्वीकृति मानसिक रूप से की जाती है, शारीरिक रूप से नहीं। इसका एक पूर्ण चरित्र होना चाहिए, एक पूर्ण इनकार का चरित्र। हालाँकि भिन्न लोगअलग तरह से सोचते हैं और यह माना जा सकता है कि उनमें से कुछ मानसिक रद्दीकरण को पर्याप्त गंभीरता के बिना, या उनके इनकार के बिना ले लेंगे चमेत्ज़ानिरपेक्ष नहीं होगा। इसीलिए ऋषियों ने यह आदेश दिया कि मानसिक विलोपन तब तक प्रभावी नहीं माना जाएगा chametzशारीरिक रूप से नहीं हटाया गया।

एक अन्य कारण: पूरे वर्ष, हम लगातार उपयोग करते हैं chametzऔर इसकी आदत डालें; आदत से बाहर, हम प्रतिबंध के बारे में भूल सकते हैं और रद्द किए जाने का लाभ उठा सकते हैं chametzयदि वह फसह के दिनों में हमारे घर में रहेगा। इसलिए, हमें ध्यान से देखना चाहिए chametzअपनी सारी संपत्ति में और इसे शारीरिक रूप से खत्म करने से पहले वह पल आता है जब इसे खाने से मना किया जाता है।

हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि ऋषियों ने हमें खोजने और समाप्त करने के लिए बाध्य किया chametzअपनी सारी संपत्ति में से, उन्होंने हमें इसे रद्द करने की बाध्यता से मुक्त नहीं किया है। इसलिए, खोज के अंत के बाद, हमें एक विलोपन करना चाहिए - अगर हमने ध्यान से नहीं देखा, और घर में रोटी का एक टुकड़ा बचा था, जिसके कारण हम फसह के नियमों का उल्लंघन कर सकते हैं, या, इसके विपरीत, एक छोटी राशि चमेत्ज़ा, जिसे हम भूल गए और इसलिए नष्ट नहीं किया। हमें इसका डर है chametzएक उत्सव सब्त या पर दिखाई देगा योम टोवजब हम इसे जला नहीं सकते हैं, या यहां तक ​​कि इसे खोजने में भी होली हमोद, हम इसे तुरंत नष्ट नहीं करेंगे, और इस प्रकार कुछ समय के लिए हम आज्ञाओं का उल्लंघन करेंगे "इसे न देखा जाए" और "इसे कहीं न देखा जाए।"

हालांकि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, खोज और भौतिक विनाश चामेत्ज़ा -यहूदी संतों का निर्णय, जिन्होंने मानसिक विलोपन पर भरोसा नहीं करने का फैसला किया, जो कि टोरा के अनुसार, आमतौर पर काफी पर्याप्त है, कुछ मामलों में हमें तोराह द्वारा सीधे इसकी तलाश करने और इसे नष्ट करने की आवश्यकता होती है, क्योंकि इन मामलों में भी सबसे अधिक पूर्ण विलोपन पर्याप्त नहीं है। बिल्कुल किस मामले में? अगर, हमारे नियंत्रण से परे कारणों से या केवल विस्मृति से बाहर, हमने नष्ट नहीं किया है chametzनिसान की 14 तारीख को दोपहर से पहले - क्योंकि उस समय के बाद मानसिक विलोपन मान्य नहीं रह जाता है।

आलम यह है कि अभी से chametzकिसी भी उपयोग के लिए पहले से ही निषिद्ध है और इस प्रकार अब हमारा नहीं है - इसलिए हम अब इसे मना नहीं कर सकते हैं, "जिस तरह हम किसी और की चीज को मना नहीं कर सकते। ज्यादा ठीक, chametzपहले से ही इतना हमारा नहीं है कि हम इसे रद्द नहीं कर सकते, हालाँकि, टोरा इसे इतना अपना मानता है कि इसे रखने से, हम आज्ञाओं का उल्लंघन करते हैं "इसे न देखने दें" और "इसे न होने दें" - जब तक हम इसे शारीरिक रूप से नष्ट नहीं कर देते। इसलिए, इस मामले में, हमारे पास "समाप्त" करने का कोई अन्य तरीका नहीं है chametzऔर आज्ञाओं को तोड़ना बंद करो, सिवाय उसे खोजने और शारीरिक रूप से नष्ट करने के।

खोज समय

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, हमारे ऋषियों ने खोज का आदेश दिया चमेत्ज़ानिसान के 14वें की शुरुआत में ही बनाया जाना चाहिए,

क्योंकि शाम को लोग घर पर होते हैं, और इसलिए भी कि तलाश करना जरूरी है chametzछिद्रों और दरारों में, जो अधिमानतः दिन के उजाले में नहीं, बल्कि मोमबत्ती की रोशनी में किया जाता है। और चूंकि दिन के दौरान मोमबत्ती बहुत कमजोर रोशनी देती है, इसलिए इन खोजों को शाम को करने का निर्णय लिया गया। इसलिए, तारे दिखाई देने तक खोज स्थगित कर दी जाती है, और नियम "धर्मी आज्ञाओं की पूर्ति को स्थगित नहीं करते हैं" उन पर लागू नहीं होता है - वे सूर्यास्त के तुरंत बाद शुरू नहीं होते हैं।

हालांकि, सितारों की उपस्थिति के तुरंत बाद, खोज शुरू करना आवश्यक है, क्योंकि इस समय दिन का प्रकाश अभी पूरी तरह से फीका नहीं हुआ है; उन्हें बाद के समय के लिए स्थगित करना मना है।

सितारों की उपस्थिति से आधे घंटे पहले, निसान के 13 वें दिन सूर्यास्त के तुरंत बाद, आपको अपने सभी मामलों को समाप्त करना चाहिए और खोज पूरी होने तक नए शुरू नहीं करना चाहिए। भले ही इस घंटे के लिए एक नियमित टोरा पाठ निर्धारित किया गया हो, इसे स्थगित कर दिया जाना चाहिए। यहां तक ​​​​कि अगर किसी व्यक्ति ने टोरा का अध्ययन करना शुरू कर दिया है या अनुमति के समय पर काम करना शुरू कर दिया है, तो उसे वह करना बंद कर देना चाहिए जो वह कर रहा है। शाम की प्रार्थना में शामिल होने की प्रथा है मारीवआराधनालय में इस डर से कि बाद के समय में वहाँ नहीं होगा मिंयां, और सामान्य नियम के आधार पर, खोज की शुरुआत से पहले इसे पूरा करें: अक्सर किया जाने वाला आदेश शायद ही कभी निष्पादित किया जाता है। चूंकि प्रार्थना प्रतिदिन की जाती है, और खोज की जाती है चामेत्ज़ा -वर्ष में एक बार, प्रार्थना मिंयांखोज से पहले। हालाँकि, जो अकेले प्रार्थना करने का इरादा रखता है, उसे पहले खोज करनी चाहिए चमेत्ज़ा, चूंकि दैनिक प्रार्थना उसके जीवन का एक परिचित हिस्सा है और इस बात का कोई डर नहीं है कि वह खोज के कारण इसे भूल जाएगा।

कोई भी व्यक्ति, जो किसी भी कारण से, निर्धारित समय पर खोज नहीं करता था, अर्थात। 14 निसान की शाम को, 14 निसान की दोपहर में करना चाहिए, हालांकि, इस मामले में, के लिए देखो chametzमोमबत्ती की रोशनी में होना चाहिए, सूरज की रोशनी से नहीं। यदि जिस कमरे में तलाशी हो रही है, उस कमरे में दिन के दौरान तेज रोशनी हो (उदाहरण के लिए, यदि यह एक बरामदा है जिसमें केवल तीन दीवारें हैं), तो उसे धूप में खोजने की अनुमति है। यही बात अन्य कमरों पर भी लागू होती है जिनमें बड़ी खिड़कियां और प्रकाश की अच्छी पहुंच होती है। ऐसे कमरों में, खिड़कियों से सटे क्षेत्र का अध्ययन धूप में किया जाता है - हालाँकि, केवल इस शर्त पर कि सभी खिड़कियाँ खुली हों और कांच से ढकी भी न हों।

जिसने 14 निसान की दोपहर को उस समय तक नहीं खोजा जब तक कि उसे खाने से पहले ही मना कर दिया गया हो chametz, अर्थात्, दोपहर से पहले, उन्हें बाद में, कब्ज़े में पेश करना चाहिए chametzपहले से ही वर्जित है, या यहां तक ​​कि सीधे एक उत्सव की शाम को मोमबत्ती की रोशनी में। सब मिल गया chametzऐसे मामले में नष्ट कर दिया जाना चाहिए और रद्द कर दिया जाना चाहिए।

और जो कोई फसह से पहिले वा फसह में न ढूंढ़े वह पर्व के अन्त के बाद ऐसा करे; पूरा chametzईस्टर के समय से बचे हुए को जला दिया जाना चाहिए या किसी अन्य तरीके से नष्ट कर दिया जाना चाहिए ताकि कोई भी व्यक्ति इसका किसी भी तरह से उपयोग न कर सके - क्योंकि कोई भी उपयोग चमेत्ज़ाकौन "बच गया" पेसाच निषिद्ध है।

वह जो फसह की छुट्टी के अंत से पहले लौटने की योजना के बिना लंबी यात्रा या यात्रा पर निकलता है और घर पर किसी को खोजने के लिए नहीं छोड़ता है चमेत्ज़ा, उन्हें प्रस्थान से पहले शाम को मोमबत्ती की रोशनी में स्वयं बनाना चाहिए - यदि यह प्रस्थान फसह से 30 दिन पहले होता है। यदि प्रस्थान फसह के पर्व से 30 दिन पहले होता है, तो उसे तलाश करने की आवश्यकता नहीं है chametz. यदि वह फसह के पर्व से पहले लौटने की योजना बनाता है, तो उसे खोजबीन करनी चाहिए चमेत्ज़ायहां तक ​​​​कि अगर वह छुट्टी शुरू होने से 30 दिन पहले छोड़ देता है, क्योंकि एक डर है कि वह शुरू होने से कुछ समय पहले वापस आ जाएगा, और उसके पास खोज करने का समय नहीं होगा। यदि वह अवकाश समाप्त होने से पहले लौटने की योजना नहीं बनाता है, तो यदि वह 30 दिन से अधिक पहले छोड़ देता है, तो वह खोज करने के लिए बाध्य नहीं है - हालाँकि कुछ शिक्षकों के अनुसार वह अभी भी नष्ट करने के लिए बाध्य है chametz, जिसका अस्तित्व घर में वह जानता है।

वह जो फसह के पर्व से 30 दिनों से कम समय पहले एक अपार्टमेंट से बाहर निकलता है और इस बात से आश्वस्त नहीं है कि फसह के पर्व से पहले एक और यहूदी इस अपार्टमेंट में आ जाएगा और खोज करेगा चमेत्ज़ाप्रस्थान की पूर्व संध्या पर उन्हें स्वयं प्रस्तुत करना होगा।

यह पूछना स्वाभाविक है कि खोज क्यों की जाती है चमेत्ज़ाछुट्टी की शुरुआत से 30 दिन पहले तक सीमित? हलाचाकहता है: "फसह के नियमों की समझ छुट्टी से 30 दिन पहले शुरू होती है।" इसलिए आज्ञा तलाश करना है chametzहमें अभी से बांधता है।

अगर निसान की 14 तारीख शनिवार को पड़ती है, तो तलाश करें चमेत्ज़ाएक दिन पहले स्थानांतरित कर दिया गया - निसान 13 की शाम को।

खोज मोमबत्ती

खोज चमेत्ज़ाटॉर्च की रोशनी से नहीं, बल्कि एक छोटी सी मोमबत्ती की रोशनी से पैदा होते हैं। क्यों? क्योंकि एक मशाल को एक संकीर्ण अंतराल में पेश करना असंभव है; इसके अलावा, एक मशाल के उपयोग से आग लग सकती है, और जो खोजता है chametzइसके प्रकाश से, वह आग से सबसे अधिक डरेगा और इसलिए कम ध्यान से देखेगा। इसलिए, जो अभी भी खोज रहा था chametzएक मशाल की रोशनी से, उसे एक बार फिर मोमबत्ती की रोशनी से खोजना होगा, लेकिन बिना आशीर्वाद के।

एक लंबी मोमबत्ती की रोशनी से खोज नहीं की जाती है, क्योंकि इस मामले में साधक कोषेर व्यंजन पर चरबी गिराने से डरता है (लॉर्ड सबसे अधिक कोषेर नहीं है), न ही एक लंबी मोमबत्ती की रोशनी से - वसा गिरने के डर से दूध के व्यंजन, या मक्खन के दीपक की रोशनी से - कपड़े गंदे होने के डर से। यह डर पूरी तरह से खोज को रोक सकता है (इसके अलावा, ऐसी मोमबत्तियों के साथ संकीर्ण दरारों और छेदों के करीब पहुंचना असंभव है)।

इसलिए, एक मोम या पैराफिन मोमबत्ती की रोशनी में खोज की जानी चाहिए, जो एक उज्ज्वल प्रकाश देता है। ऐसी मोमबत्ती से मोम या पैराफिन टपकने से चीजों पर दाग या खराब नहीं होता है। हालांकि, जिसने एक चर्बी, ग्रीस, या तेल की मोमबत्ती की रोशनी से खोजा है, उसे फिर से शुरू नहीं करना चाहिए। जिसके पास मोम या पैराफिन मोमबत्ती नहीं है, उसे अपने पास मौजूद मोमबत्ती से खोजना चाहिए - लेकिन टॉर्च से कभी नहीं।

कई बत्तियों वाला एक तेल का दीपक एक मशाल के बराबर होता है। वही दो मोम मोमबत्तियों से जुड़ा हुआ है या यहां तक ​​​​कि एक साथ अटक गया है - चूंकि उनके पास दो जलती हुई बत्तियाँ हैं, उन्हें एक मशाल के साथ बराबर किया जाता है, जिसके प्रकाश से खोज समस्या का समाधान नहीं करती है और गिनती नहीं करती है (जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उन्हें इसकी आवश्यकता है फिर से बने - लेकिन आशीर्वाद के बिना)।

खोज पर आशीर्वाद

इससे पहले कि आप खोजना शुरू करें चमेत्ज़ा, एक आशीर्वाद का उच्चारण करना आवश्यक है - उसी तरह जैसे कि अधिकांश अन्य आज्ञाओं के निष्पादन से पहले। इससे पहले कई लोग हाथ धोने की रस्म अदा करते हैं - नेतिलत यादयिम.

जिसने खोज शुरू की, आशीर्वाद का उच्चारण करना भूल गया, खोज के दौरान इसका उच्चारण करता है - ठीक उनके अंत तक।

यह आशीर्वाद का सूत्र है: “धन्य हैं आप, हमारे भगवान, ब्रह्मांड के राजा, जिन्होंने हमें अपनी आज्ञाओं से पवित्र किया और हमें नष्ट करने की आज्ञा दी चामेत्ज़".

हालांकि तलाशी के दौरान chametzअभी तक नष्ट नहीं हुआ - सुबह के भोजन के लिए न केवल इसकी एक निश्चित मात्रा बची है, बल्कि खोज के दौरान अनावश्यक भी मिली chametzकल तक जलने के लिए स्थगित - खोज को विनाश का पहला चरण माना जाता है। आखिरकार, खोज के अंत के तुरंत बाद, मालिक रद्द कर देता है और घोषणा करता है कि सभी अनदेखे किसी से संबंधित नहीं हैं chametzहै, जो उनके कब्जे में है। इस विलोपन को "विनाश" कहा जाता है - इसीलिए "विनाश" पर उक्त आशीर्वाद का उच्चारण किया जाता है। चमेत्ज़ा"। यह वरदान कल के विनाश - जलने - तक विस्तृत है चमेत्ज़ा, जिसके दौरान पूरे chametzजो शायद उनके कब्जे में रहा होगा।

खोजने से पहले क्यों चमेत्ज़ाहम आशीर्वाद नहीं कहते शेजहेयन(उच्चारण जब हम एक वर्ष में पहली बार आज्ञा को पूरा करते हैं)? क्योंकि यह खोज फसह के पर्व की तैयारी का हिस्सा है, और हम स्वयं को आशीषों तक सीमित रखते हैं शेजहेयन, पहले बोला किद्दुशएक उत्सव की रात में। यह आशीर्वाद छुट्टी की तैयारी से संबंधित सभी आज्ञाओं तक फैला हुआ है। (यात्रा). एक और व्याख्या है: शेजहेयनखुशी और शारीरिक संतुष्टि लाने वाली आज्ञाओं की पूर्ति से पहले ही उच्चारित किया जाता है। खोज चमेत्ज़ावे लागू नहीं होते - क्योंकि वे भौतिक नुकसान से जुड़े हैं - पाए गए विनाश चामेत्ज़ा (अबुदरागम).

आशीर्वाद के उच्चारण के बाद और खोज शुरू होने से पहले किसी भी विषय पर बात करना मना है - क्योंकि आशीर्वाद और आज्ञा की पूर्ति की शुरुआत के बीच विराम लेना मना है। जो कोई भी, इस नियम का उल्लंघन करते हुए, आशीर्वाद का उच्चारण करने के बाद और उनसे संबंधित किसी विषय पर खोज शुरू करने से पहले (अर्थात सीधे आज्ञा की पूर्ति के साथ), आशीर्वाद को दोहराना नहीं चाहिए। हालाँकि, जिसने एक बाहरी विषय पर बात की थी, उसे फिर से आशीर्वाद देना चाहिए।

खोज के दौरान आपको किसी भी बातचीत से सावधान रहना चाहिए। हालाँकि, जिसने खोज के दौरान बात की थी (यहां तक ​​​​कि एक बाहरी विषय पर भी) उसे आशीर्वाद नहीं दोहराना चाहिए।

यदि खोज में कई लोग शामिल हों, तो उन्हें एक साथ इकट्ठा होना चाहिए, परिवार के मुखिया द्वारा दिए गए आशीर्वाद को सुनें और कहें तथास्तु, इस आशीर्वाद को बोले गए और उनके लिए मानते हुए। तदनुसार, आशीर्वाद देने वाले को यह ध्यान रखना चाहिए कि वह उपस्थित सभी लोगों के लिए आशीर्वाद का उच्चारण करता है।

यह ऐसा ही होना चाहिए लेहथिला -वह है, मूल रूप से। हालांकि, अगर उनमें से कुछ खोज में शामिल हैं बेदियावाड़ -परिस्थितियों को देखते हुए - उन्होंने आशीर्वाद नहीं सुना, उन्हें स्वयं इसका उच्चारण नहीं करना चाहिए। तलाश करने के कर्तव्य के बाद से chametzघर के मालिक को सौंप दिया जाता है, और घर के बाकी लोग इस आज्ञा से मुक्त होते हैं, अगर मालिक मौजूद है और इसे पूरा करता है, तो उनके पास उसकी मदद करने के अलावा कोई चारा नहीं है।

हालाँकि, यदि घर का मालिक स्वयं खोज नहीं करता है, लेकिन उन्हें किसी और को सौंप देता है, तो वह उसका प्रतिनिधि बन जाता है, आज्ञा को पूरा करता है और आशीर्वाद देने के लिए बाध्य होता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्रतिनिधि इस घर में रहता है या नहीं - किसी भी मामले में, वह घर के मालिक का प्रतिनिधित्व करता है।

कोई भी जिसके पास कई घर हैं (या कोई अन्य परिसर, जैसे कार्यालय या दुकान) तलाशी लेने के लिए बाध्य है चमेत्ज़ाउन सभी में। वह एक घर में आशीर्वाद देता है, और यह अन्य सभी घरों में खोज करता है। यदि वह स्वयं केवल एक ही स्थान पर आज्ञा को पूरा करने का इरादा रखता है, और अपने प्रतिनिधियों को अन्य सभी के पास भेजता है, तो वह उनकी उपस्थिति में आशीर्वाद की घोषणा करता है जहाँ वह खोज करने जा रहा है chametzस्वयं, अन्य घरों में उनकी खोज के लिए इस आशीर्वाद का विस्तार करते हुए, जिसके बाद प्रत्येक प्रतिनिधि उस घर में चले जाते हैं जहाँ उन्हें आज्ञा को पूरा करना होता है।

जब भी खोज की जाती है - 14 निसान की शाम की शुरुआत में, देरी से, यानी। निसान की 14 तारीख की सुबह, इस दिन की दोपहर में, या सीधे फसह के दिन, उनके शुरू होने से पहले, आशीर्वाद देना आवश्यक है। एक अपवाद उस व्यक्ति का मामला है जो एक लंबी यात्रा या लंबी यात्रा पर जाता है, या एक अपार्टमेंट से बाहर निकलता है, यह सुनिश्चित नहीं होता है कि एक यहूदी इसमें प्रवेश करेगा और वहां खोज करेगा। चमेत्ज़ाफसह से 30 दिन पहले। जैसा कि हमने पहले ही उल्लेख किया है, वह जाने से पहले इन खोजों को करने के लिए बाध्य है - लेकिन आशीर्वाद के बिना। न ही वह उसका उच्चारण करता है, जो खोजता है चमेत्ज़ाफसह के अंत के बाद।

खोज आदेश

खोज शुरू करने से पहले, वे उन सभी जगहों को व्यवस्थित करते हैं और सावधानी से साफ करते हैं जिनमें खोज की जाती है। chametz. भले ही यह ज्ञात हो चमेत्ज़ावहाँ नहीं है, एक खोज अभी भी की जानी चाहिए।

आपको कहाँ देखना चाहिए? जहां कहीं भी डर है कि यहां कोई ला सकता है chametz, जिसमें कमरे भी शामिल हैं chametzआमतौर पर वे इसे अंदर नहीं लाते - क्योंकि इसे दुर्घटनावश वहां लाया जा सकता है। इसलिए, घर के सभी कमरों, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एटिक्स की भी जांच की जानी चाहिए - क्योंकि कभी-कभी लोग अपने हाथों में रोटी का टुकड़ा लेकर यहां आते हैं।

दीवारों में छेद बहुत अधिक स्थित हैं, ताकि किसी भी उद्देश्य के लिए उनका उपयोग करने का कोई तरीका न हो, इसकी जांच करना आवश्यक नहीं है। यह बहुत कम (और इसलिए असुविधाजनक) स्थित छिद्रों पर लागू होता है - तीन से कम tefahah(कई अधिकारियों के अनुसार - लगभग 24 सेंटीमीटर) फर्श से। हालांकि, अगर इन छेदों (चाहे कम या उच्च) का उपयोग किया गया हो, तो उनकी जांच की जानी चाहिए। यदि घर में छोटे बच्चे हैं तो नीचे के छिद्रों की जांच करनी चाहिए, जैसे बच्चे लाये हों chametz.

कैबिनेट के ऊपरी भाग, जिसे कभी-कभी हमारे समय में उपयोग किया जाता है, की जांच की जानी चाहिए।

जिस खलिहान में गायें रहती हैं, साथ ही चिकन कॉप की भी जांच की जानी चाहिए कि क्या उन्हें लाया गया था chametzफसह से पहले पिछले तीस दिनों में, भले ही यह chametz, सभी संभावना में, जानवरों द्वारा खाया गया था - चूंकि संभव (लेकिन पूरी तरह से विश्वसनीय नहीं) विनाश काफी विश्वसनीय है चमेत्ज़ाहमें खोज करने के दायित्व से मुक्त नहीं करता है। हालांकि, यदि chametzपिछले तीस दिनों में वहाँ नहीं लाया गया है, इन परिसरों की जाँच करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि इस मामले में हमारे पास एक साथ दो आकस्मिक परिस्थितियाँ हैं: सबसे पहले, पशु या पक्षी इसे खा सकते थे chametz, दूसरी बात, भले ही वह बरकरार रहे, वह साँवला हो सकता है और इस हद तक अनुपयोगी हो सकता है कि कुत्ता उसे मना कर देगा (यह अनुपयुक्तता की कसौटी है चामेत्ज़ा) -और उस स्थिति में इसे नष्ट करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

वह जो एक खलिहान या चिकन कॉप में खोज के दौरान खोजा गया chametzऔर उसे जानवरों को खिलाने का फैसला किया, उसे उन्हें तब तक देखना चाहिए जब तक कि वे इसे पूरी तरह से खा न लें, और सुनिश्चित करें कि वे इसे फेंक न दें चमेत्ज़ाएक एकांत स्थान पर जहां वह फसह की छुट्टी की शुरुआत तक झूठ बोल सकता था - क्योंकि इस मामले में मालिक तोराह के निषेध का उल्लंघन करेगा।

सिनेगॉग और यशिवों का सर्वेक्षण किया जाना चाहिए। उन्हें देखने वाला परिचारक उनकी जांच करता है और खोज पर आशीर्वाद देता है, हालांकि, खोज पूरी होने के बाद वह विलोपन सूत्र का उच्चारण नहीं करता है, क्योंकि वह परिसर का मालिक नहीं है और न ही रद्द कर सकता है chametzजो कभी उसका नहीं था।

चामेत्ज़, मिट्टी या पत्थरों से भरा हुआ, नष्ट माना जाता है और इसे केवल तभी रद्द किया जाना चाहिए जब पृथ्वी या पत्थरों की परत की ऊंचाई तीन से अधिक हो tefach. लेकिन अगर यह परत पतली है, तो इसे रेक करना और इसे नष्ट करना जरूरी है। chametz.

कैबिनेट, बिस्तर और घर में अन्य सभी वस्तुओं के नीचे की जगह की जांच करना जरूरी है, क्योंकि गलती से हो सकता है chametz.

घर में वह जगह जिसके लिए आवंटित किया गया था चमेत्ज़ाएक गैर-यहूदी को बेचा गया (या के लिए चमेत्ज़ा, जो उसे सुबह बेचा जाएगा), जांच करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

अपने कपड़ों और बच्चों के कपड़ों की सभी जेबों को अंदर से बाहर करना और सावधानीपूर्वक जांचना आवश्यक है, क्योंकि कभी-कभी chametzजेबों में जाता है। हालांकि, यह जांच बाद में, निसान की 14 तारीख की सुबह, आखिरी भोजन के बाद की जानी चाहिए, जिस दौरान वे खाते हैं chametz, इस डर से कि शाम की जाँच के बाद यह आपकी जेब में न गिर जाए। देखने का एक बिंदु है कि जेब को दो बार चेक किया जाना चाहिए - पहले सामान्य खोजों के दौरान चमेत्ज़ानिसान की 14वीं शाम को, और फिर भोर में, बचे हुए लोगों के विनाश से पहले चमेत्ज़ा.

स्टार्च युक्त कपड़ों को न धोएं chametz, फसह से पहले पिछले तीस दिनों में।

यह याद रखना चाहिए कि आज्ञा तलाश करना है चमेत्ज़ा, इसकी खोज नहीं। इसलिए, जिसने उसे नियम के अनुसार खोजा और कुछ नहीं पाया, उसने आज्ञा पूरी की। इसके बावजूद भी टुकड़ों को बाहर निकालने का रिवाज है चमेत्ज़ाघर में विभिन्न स्थानों पर और उन्हें खोजने की प्रक्रिया में एकत्रित करें। यह सुनिश्चित करने के लिए ध्यान रखा जाना चाहिए कि "एम्बेडेड" chametzदृढ़ रहें और उखड़ें नहीं, और ऐसी जगहों पर रखे जाएँ जहाँ यह बच्चों के हाथों में न पड़े, जो इसे किसी अन्य स्थान पर ले जा सकें। निर्धारित टुकड़ों को सावधानीपूर्वक गिनना आवश्यक है चमेत्ज़ायह सुनिश्चित करने के लिए कि खोज के दौरान वे सभी मेल खाते थे। महान के अनुसार अरी, दस टुकड़े हो जाने चाहिए चमेत्ज़ा.

तलाशी के दौरान चाकू या पेन का इस्तेमाल करने की प्रथा है, जिसे किसी भी छेद या खांचे में डाला जा सकता है।

खोज पूरी करने के बाद

खोज पूरी होने के तुरंत बाद, सभी अनदेखे चमेत्ज़ाघर के मालिक के कब्जे में रहता है। वह निम्नलिखित सूत्र का उच्चारण करता है: "सभी chametzऔर जितने खमीर मेरे पास हैं, जिन्हें मैं ने न देखा, और न नष्ट किया, और जिनके विषय में मैं कुछ भी नहीं जानता, वे सब मिट्टी की धूल के समान मिट जाएं, और किसी का न हों। कुछ इस सूत्र को तीन बार दोहराते हैं।

जिसने खोजा हो चमेत्ज़ाघर के मालिक के प्रतिनिधि के रूप में, इस सूत्र का उच्चारण तीसरे व्यक्ति में करता है: “संपूर्ण chametzऔर फलां-वगैरह के पास जो खमीर है वह सब।" एक पत्नी अपने पति की ओर से खोजती हुई कहती है "मेरे पति के कब्जे में।" यह सब इसलिए है क्योंकि प्रतिनिधि को केवल आज्ञा की पूर्ति के लिए नियुक्त किया जाता है, हालांकि, स्वामित्व किसी भी मामले में विशेष रूप से मालिक के पास रहता है, इसलिए यदि अंत में घर पेसाच में रहता है chametz, यह मालिक है जो आज्ञाओं का उल्लंघन करता है "इसे न देखने दें" और "इसे न होने दें।" चूँकि, यहूदी कानून के अनुसार, संपत्ति का अधिकार पति का है, यह पति है, न कि पत्नी, जो आज्ञा का उल्लंघन करने वाली हो सकती है, इसलिए, वह रद्द कर सकती है chametzकेवल उसकी ओर से।

चामेत्ज़तलाशी के दौरान यह भी मिला chametz, सुबह के भोजन के लिए छोड़ दिया जाता है, एक सुरक्षित स्थान पर रखा जाता है जहाँ बच्चे नहीं पहुँच सकते, साथ ही अवांछित मेहमान - चूहे, चूहे और अन्य जानवर जो घर में हो सकते हैं। इसके अवशेष चमेत्ज़ानिसान की 14वीं सुबह को पांचवें सौर घंटे (यानी एक सौर दिन के पांच बारहवें) के अंत तक जलाया जाता है।

वर्णित पाँचवाँ सौर घंटा सुबह या दोपहर के पाँच बजे का नहीं है, जिसके हम रोजमर्रा के जीवन में आदी हैं। एक सौर घंटा एक सौर दिन का बारहवाँ भाग होता है, इसलिए यह प्रति वर्ष 60 मिनट से कम हो सकता है जब निसान 14 का सौर दिन 12 सामान्य घंटों से कम हो। जलने की समय सीमा चमेत्ज़ाकेवल तभी सेट किया जा सकता है जब उस दिन के लिए सूर्योदय और सूर्यास्त का समय ज्ञात हो। इस समय सीमा को याद नहीं करने और इस प्रकार एक महत्वपूर्ण प्रतिबंध का उल्लंघन करने के लिए, कैलेंडर को पहले से परामर्श करने और आवश्यक गणना करने की अनुशंसा की जाती है।

इस तथ्य के बावजूद कि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, chametzखोज पूरी होने के तुरंत बाद रद्द कर दिया गया, अवशेषों को जलाने के बाद इसे फिर से रद्द करना आवश्यक है चमेत्ज़ा, यानी 14 निसान को पांचवें सौर घंटे के अंत में। आखिरकार, पहला रद्दीकरण केवल अनिर्धारित और अज्ञात पर लागू होता है hametsuलेकिन लागू नहीं हुआ chametzसुबह छोड़ दिया। हालाँकि, यह माना जा सकता है कि इसका कुछ हिस्सा खाया या नष्ट नहीं किया गया था, और इसे रद्द नहीं किया गया था, इसे एकांत स्थान पर संरक्षित किया गया था, जहाँ यह पेसाच में पाया जाएगा। इस मामले में, यह पता चला है कि मालिक ने आज्ञाओं का उल्लंघन किया है "इसे न देखने दें" और "इसे न होने दें।" इसलिए, हमारे ऋषियों ने हमें विलोपित करने के लिए बाध्य किया chametzदूसरी बार।

रद्द करने का दूसरा सूत्र पहले वाले के समान है जिसमें एक महत्वपूर्ण अंतर है। विनाशक कहता है: "सब कुछ chametzऔर सब खमीर जो मेरे पास है, जिसे मैं ने देखा या न देखा, जिसे मैं ने नाश किया वा न मिटाया, जिसे मैं जानता हूं वा न जानता हूं, वे सब मिट जाएं, और किसी का न हों, और किसी का न हों; पृथ्वी, ”इसके लिए एक बार पूरा रद्द कर दिया chametzजो उनके कब्जे में हो सकता है।

दूसरा रद्दीकरण चमेत्ज़ाइसके अवशेषों को जलाने के बाद बनाया जाता है - चूंकि यह दहन एक अलग आज्ञा है।

कोई भी व्यक्ति, जो गलती से या किसी अन्य कारण से उसके नियंत्रण से बाहर हो, ने खोज नहीं की चमेत्ज़ाऔर निसान के 14 वें दिन छठे सौर घंटे की शुरुआत तक इसका विलोपन, इन खोजों को तुरंत करना चाहिए और पाए गए को नष्ट कर देना चाहिए chametz, लेकिन अब इसे अमान्य नहीं करना चाहिए। तथ्य यह है कि छठे घंटे की शुरुआत से chametzपहले से ही किसी भी उपयोग के लिए प्रतिबंधित है और इसलिए (जैसा कि उल्लेख किया गया है) अब इसके मालिक के पूर्ण स्वामित्व में नहीं है। इसलिए, वह बस इसे रद्द नहीं कर सकता, क्योंकि कोई भी व्यक्ति जो उसकी संपत्ति नहीं है, उसे मना नहीं कर सकता।

वह जो आखिरी के बाद अपना मुँह अच्छी तरह से धोता है chametzनिसान की 14 तारीख की सुबह भोजन।

चामेत्ज़ की बिक्री

एलियाहू की तोव, हमारी विरासत की पुस्तक

जिसके पास सबसे ज्यादा मालकियत हो चमेत्ज़ाऔर पेसच से पहले इसे नष्ट नहीं करना चाहता, क्योंकि इस मामले में उसे महत्वपूर्ण नुकसान होगा, वह इसे गैर-यहूदी को बेच सकता है, बिक्री पर एक उपयुक्त दस्तावेज तैयार कर सकता है और छोड़ सकता है chametzघर में। इस मामले में, वह आज्ञाओं का उल्लंघन नहीं करता है "देखा नहीं जाना चाहिए" और "ढूंढना नहीं", क्योंकि जो उसके कब्जे में है chametzएक गैर-यहूदी का है। हालाँकि, उसे यह सब इकट्ठा करना होगा chametzएक कड़ाई से परिभाषित तिजोरी में और इस तिजोरी को एक गैर-यहूदी को हस्तांतरित करें ताकि जब तक वह अधिग्रहित न हो जाए, तब तक यह उसका हो chametzफसह के अंत के बाद। यह एकांत और अच्छी तरह से परिभाषित जगह होनी चाहिए ताकि घर में कोई भी गलती से वहां प्रवेश न कर सके और भाग न ले सके चमेत्ज़ा.

बिक्री समझौता चमेत्ज़ानिम्नलिखित शर्तों को शामिल करना चाहिए:

1. विक्रेता क्रेता को उसका सब कुछ सौंप देता है chametzएक निर्धारित मूल्य पर;

2. विक्रेता एक निश्चित जमा (नकद या अन्यथा) प्राप्त करता है और उसी क्षण से chametzखरीदार की संपत्ति बन जाती है;

3. खरीदार फसह के अंत में विक्रेता के पास आने का वचन देता है, सहमत राशि का शेष भुगतान करता है और कब्जा कर लेता है चामेत्ज़;

4. पार्टियां इस बात पर सहमत हैं कि यदि खरीदार पिछली शर्त को पूरा नहीं करता है, यानी फसह के अंत में खरीदार के पास नहीं आता है और पूरी कीमत का शेष भुगतान नहीं करता है, chametzएक निश्चित समय पर फिर से विक्रेता की संपत्ति बन जाती है।

प्रारंभ में संपन्न लेनदेन को रद्द करना मना है।

जो इस तरह की बिक्री करता है वह टोरा की आज्ञाओं का उल्लंघन नहीं करता है, क्योंकि उसके पूर्व chametzछुट्टी के दौरान एक गैर-यहूदी के कब्जे में है।

हालांकि, सिद्धांत रूप में, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि एक गैर-यहूदी अनुबंध के तीसरे खंड को पूरा नहीं करेगा, अर्थात, छुट्टी के अंत में प्रकट नहीं होगा, सहमत राशि का शेष भुगतान नहीं करेगा और नहीं लेगा chametz, विक्रेता को बिक्री के समय ईमानदारी से इसे अंतिम, वास्तविक और अपरिवर्तनीय मानना ​​चाहिए।

सभी खरीद और बिक्री के लिए किसी व्यक्ति के दिमाग के अलावा किसी अन्य तरीके से पूरा नहीं किया जाता है, और अधिग्रहीत वस्तुएं एक व्यक्ति की संपत्ति से दूसरे की संपत्ति में तब तक जाती हैं जब वे मानसिक रूप से इस परिवर्तन को स्वीकार करते हैं। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति बेची गई वस्तु का मालिक बनना बंद कर देता है, जब वह अपने लिए निर्णय लेता है कि उस क्षण से वह दूसरे का है। यदि लेन-देन एक वास्तविक कार्रवाई के साथ किया गया था - धन की डिलीवरी, नए मालिक को बेची गई वस्तु का हस्तांतरण, आदि - तो यह क्रिया, लेन-देन की मानसिक स्वीकृति के अलावा, एक पूर्ण और पूर्ण बिक्री बनाती है और खरीद संचालन।

बिक्री के मामले में चमेत्ज़ाइन सभी शर्तों को पूरा करने के साथ एक गैर-यहूदी को प्रतिबद्ध, टोरा इसे पूरी तरह से पूरा मानता है, और यहूदी विक्रेता जिसके घर में यह chametzफसह पर, आज्ञाओं का उल्लंघन नहीं करता। इसलिए, यदि, उदाहरण के लिए, बेची गई प्रजाति चमेत्ज़ामूल्य में वृद्धि और गैर-यहूदी खरीदार लेन-देन को पूरा करने के लिए निर्दिष्ट समय पर आएंगे, यहूदी को अपनी सभी शर्तों को पूरा करना होगा, लेकिन अगर वह इसका विरोध करता है, तो खरीदार को खरीदे गए सामान को लेने का अधिकार है chametzटोरा के कानून के अनुसार।

बिक्री चमेत्ज़ागैर-यहूदी विशेष रूप से नियुक्त प्रतिनिधि के माध्यम से किया जा सकता है। आजकल अपना सब कुछ बेचने का रिवाज है chametzप्रतिनिधि कृपया दिन(यहूदी अदालत) - हर कोई जिसके पास है chametzबिक्री के लिए, में है कृपया दिनऔर अधिकारों को हस्तांतरित करता है chametzऔर उस स्थान पर जहां वह इकट्ठा किया जाता है, ताकि कृपया दिनबिका हुआ chametzएक गैर-यहूदी के लिए पूरे समुदाय की शर्तों पर जिसे वह स्वयं स्थापित करेगा। खरीद और बिक्री पर टोरा के कानूनों के अनुसार ऐसा लेनदेन बिल्कुल कानूनी है।

केवल आंखों को दिखाई देने वाला विनाश या बिक्री के अधीन है। chametz. व्यंजन में भिगोया हुआ चामेत्ज़ बिक्री के लिए नहीं है। व्यंजन, जिनमें से दीवारें होती हैं chametz, इसे अच्छी तरह से धो लें और छुट्टी के अंत तक इसे विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान पर फोल्ड करें।

कुछ समुदायों में इस मुद्दे पर विचार करने की प्रथा है ha-metznoyव्यंजन अधिक सख्ती से और उन्हें गैर-यहूदी को भी बेचते हैं। इस मामले में, वे व्यंजन खुद नहीं बेचते हैं, बल्कि केवल chametz, जिसमें इसकी दीवारें होती हैं - व्यंजन को डुबाने की आवश्यकता से बचने के लिए mikvehदावत के बाद, जैसा कि एक गैर-यहूदी से प्राप्त किया गया।

बिक्री चमेत्ज़ाजब तक यह एक गैर-यहूदी प्रतिबद्ध हो सकता है chametzएक यहूदी को उपयोग करने की अनुमति है, अर्थात निसान के 14 वें दिन पांचवें सौर घंटे के अंत तक। जो कोई भी इस घंटे से चूक गया वह अब अपना नहीं बेच सकता chametzक्योंकि यह अब उसका नहीं है। इसके अलावा, अगर वह पांचवें सौर घंटे की समाप्ति के बाद इस तरह के लेनदेन को करने की कोशिश करता है, तो यह मान्य नहीं होगा। इस मामले में, उसे अपना सब कुछ नष्ट कर देना चाहिए chametz, भले ही इससे भारी नुकसान हो - आज्ञाओं के उल्लंघन को रोकने का कोई अन्य तरीका नहीं है।

सेडर रात

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ऋषियों की प्रथा

कई यहूदी समुदायों में रब्बियों और टोरा विद्वानों के लिए फसह की रात को घर लौटने का रिवाज था, और इस तरह फसह का पालक बहुत देर से शुरू होता था। इस रिवाज को इस तथ्य से समझाया गया था कि फसह की रात को हमेशा कुछ वस्तुओं की कोषेर प्रकृति से संबंधित कई प्रश्न होते हैं - आखिरकार, टोरा में मात्ज़ह और चमेट्ज़ से जुड़े निषेध सबसे गंभीर हैं। हालाँकि, हलाखा ने टोरा को पढ़ाने या हलाखिक सवालों के जवाब देने से मना किया है, जिसने शराब या अन्य मादक पेय रेविट (लगभग 130 मिलीलीटर) से अधिक पी लिया है। इसलिए, यह निषेध उस पर भी लागू होता है जिसने किद्दुश उत्सव मनाया था। इसलिए, रब्बियों और टोरा के विद्वानों ने घर वापसी और किद्दुश को उस समय तक के लिए स्थगित कर दिया जब समुदाय के अधिकांश सदस्यों ने पहले ही फसह का भोजन शुरू कर दिया था जो सेदसर को समाप्त कर चुका था। इस समय तक, समुदाय के सदस्यों के बीच उठने वाले सभी प्रश्न पहले ही पूछे जा चुके थे, और सभी समस्याओं का समाधान हो गया था।

जेरूसलम के प्रमुख रब्बी रब्बी शमूएल सालेंट के बारे में, वे कहते हैं कि उन्होंने एक नया बुद्धिमान रिवाज बनाया ताकि शहर में पूरी फसह की रात के दौरान हलखिक प्रश्न के साथ कोई न कोई हो। उसने अपने घर में दस लोगों का एक मिंयान इकट्ठा किया, जिसने बहुत जल्दी शाम की प्रार्थना पूरी की। इसके बाद वह तुरंत सेडर शुरू करेगा और जितनी जल्दी हो सके इसे पूरा करेगा। सेडर खत्म करने के तुरंत बाद, वह बिस्तर पर चला गया और आधा घंटा बिस्तर पर बिताया। अधिकांश यहूदी घरों में, फसह का हगदाह अभी भी पढ़ा जा रहा था, और रब्बी सालेंट पहले से ही अपने बिस्तर से उठ रहा था, नींद से तरोताजा हो रहा था। हलाचा के अनुसार, वह तोराह को पढ़ाने और सवालों के जवाब देने में सक्षम था। जिन लोगों के पास पहले प्रश्न थे, उन्होंने उन्हें टोरा विद्वानों से संबोधित किया जिन्होंने अभी तक किद्दुश नहीं बनाया था।

हालांकि, बाकी सभी - यहां तक ​​​​कि वे जो आमतौर पर आज्ञाओं को पूरा करने की तैयारी के लिए बहुत समय देते हैं - को उस रात घर जल्दी जाना चाहिए और तुरंत सेडर में शामिल होना चाहिए। ईस्टर की रात की आज्ञाओं को पूरी तरह से पूरा करने का यही एकमात्र तरीका है।

आज्ञा को पूरा करने का समय

इस तथ्य के बावजूद कि आज्ञा जल्द से जल्द सेडर को शुरू करने के लिए बाध्य करती है ताकि छोटे बच्चे हगदाह पढ़ने के दौरान सो न जाएं - आखिरकार, यह उनके लिए हगदाह पढ़ने में है कि सेडर की केंद्रीय आज्ञा निहित है - किद्दुश बनाना मना है और इसके अलावा, पूरी तरह से अंधेरा होने से पहले पहला कजायत मत्ज़ा खाना। हालाँकि शनिवार और अन्य छुट्टियों को छुट्टी में सप्ताह का हिस्सा जोड़ने और सूर्यास्त से पहले भोजन शुरू करने की अनुमति है, फसह पर चीजें अलग होती हैं।

तथ्य यह है कि टोरा ने निर्धारित किया है कि फसह के बलिदान के मांस की तरह मत्ज़ा को केवल रात में (आज्ञा की पूर्ति के लिए) खाया जा सकता है। फसह के बलिदान के बारे में, टोरा कहता है: "और तुम इस रात उसका मांस खाओगे," और मत्ज़ा के बारे में आज्ञा की पूर्ति फसह के बलिदान के साथ जुड़ी हुई है, जैसा कि यह कहता है: "तुम इसे मत्ज़ा और कड़वी सब्जियों के साथ खाओगे। ” और चूँकि तोराह द्वारा निर्धारित मत्ज़ह के बारे में आज्ञा केवल रात में ही पूरी की जा सकती है, यहूदी संतों द्वारा पेश की गई चार गिलास शराब पीने की आज्ञा भी केवल रात में ही पूरी हो सकती है, क्योंकि इसके द्वारा निर्धारित शर्तें तोराह की उन या अन्य आज्ञाओं के अलावा उनके द्वारा दी गई आज्ञाओं की पूर्ति के लिए ऋषि, हमेशा तोराह द्वारा निर्धारित शर्तों के साथ मेल खाते हैं। इसलिए, किद्दुश के दौरान पिया जाने वाला गिलास, जो इन चार गिलासों में से एक है, केवल रात होने के बाद, यानी सितारों के दिखने के बाद ही पिया जा सकता है।

जब तक सूरज ढल न जाए

निसान 14 के अंत से पहले सेडर के लिए निम्नलिखित वस्तुओं को तैयार किया जाना चाहिए: सभी चार ग्लासों के लिए शराब, मात्ज़ह, एक फसह का पकवान और सब कुछ जो उस पर रखा जाना चाहिए (ज़्रोआ, अंडा, मारोर, चारोसेट, करपास और चाज़रेट), खारा पानी, मोमबत्तियाँ जलाने के लिए तैयार, सेडर में भाग लेने वाले सभी लोगों के लिए एक गिलास, जिसमें छोटे बच्चे भी शामिल हैं, और भविष्यवक्ता एलियाहू के लिए एक बड़ा गिलास।

शराब. आज्ञा हमें चार गिलास शराब पीने के लिए बाध्य करती है, जो सबसे अच्छी होनी चाहिए। हालांकि, यह इतना मजबूत नहीं होना चाहिए कि पीने वाले को सेडर खत्म होने से पहले सुला दें। रेड वाइन को सफेद से अधिक पसंद किया जाना चाहिए, जब तक कि सफेद शराब स्पष्ट और बेहतर न हो।

मत्ज़ो. के "संरक्षित" मत्ज़ा पर स्टॉक करना आवश्यक है उच्च गुणवत्ता. जो लोग इस आज्ञा को पूरा करते हैं, वे विशेष रूप से उत्साह से सेडर की रात को फसह की पूर्व संध्या पर दोपहर के घंटों में पके हुए तीन मत्ज़ों को खाते हैं। अगर चालान इस मत्ज़ा से अलग नहीं किया गया है, तो इसे सूर्यास्त और छुट्टी से पहले किया जाना चाहिए। ऐसा करने के लिए, पूरे मत्ज़ा को मेज़पोश में लपेटा जाता है और चालान को तुरंत उपलब्ध मत्ज़ा की पूरी मात्रा के लिए एक मत्ज़ोट से अलग किया जाता है - यह सब, बशर्ते कि मत्ज़ा की कुल मात्रा जिससे चालान अलग नहीं किया गया था, वह काफी बड़ी है इस तरह के अलगाव के अनिवार्य होने के लिए, या, यदि मत्ज़ा की मात्रा पर्याप्त बड़ी नहीं है, तो इसे एक ऐसे आटे से बेक किया गया था जिसका वजन इसके लिए पर्याप्त था, यानी इसे कम से कम 1.680 ग्राम आटे से गूंधा गया था। यदि इनमें से कोई भी शर्त पूरी नहीं होती है, तो बिना आशीर्वाद के चालान को अलग कर दिया जाता है। यह याद रखना चाहिए कि चालान की जुदाई महिलाओं की आज्ञा है, इसलिए इसे पूरा करने के लिए पति को अपनी पत्नी पर छोड़ देना चाहिए। फिर तीन चुने हुए मात्ज़ाहों को एक के नीचे एक विशेष केस में रखा जाता है। इसे केवल उन्हें लपेटने की अनुमति है - एक के नीचे एक - एक साफ तह नैपकिन में।

व्यंजन. यह कानून और रिवाज द्वारा निर्धारित सभी छह वस्तुओं को समायोजित करने के लिए काफी बड़ा होना चाहिए। इन वस्तुओं को निर्धारित क्रम में रखा जाना चाहिए और एक दूसरे को स्पर्श नहीं करना चाहिए।

ज़्रोआ. सूर्यास्त से पहले एक हड्डी के साथ मांस का एक टुकड़ा लिया जाता है और आग पर तला जाता है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि यह छुट्टी से पहले किया जाए। तथ्य यह है कि ईस्टर की रात को ईस्टर बलिदान के मांस के समान तला हुआ मांस खाने से मना किया जाता है। एक और निषेध इस प्रकार है: इस उत्सव की रात में, मांस भूनना मना है (जो खाने के लिए मना किया गया है), अगर यह सुबह के भोजन के लिए शुरू से ही अभिप्रेत नहीं है।

हड्डी के साथ मांस का यह टुकड़ा, ज़्रोआ, पकवान के दाहिनी ओर रखा जाता है।

अंडा. पकाने के बाद उबाला, बेक या बेक किया हुआ। इसे पकवान के बाईं ओर, ज़्रोआ के विपरीत रखा जाता है। दोनों - ज़्रोआ और अंडा - दोनों को बलिदानों की याद दिलाने के लिए डिज़ाइन किया गया है: ज़ोरा ईस्टर बलिदान के बारे में है, अंडा हागिग के बारे में है। चूँकि ये बलिदान सीधे फसह की रात की आज्ञाओं से संबंधित थे, इसलिए ज़िरो और अंडे को पकवान के सिर पर रखा जाता है - जैसा कि हमने पहले ही कहा है, क्रमशः दाएँ और बाएँ।

मरोर. खस (लेट्यूस), कासनी, या अन्य कड़वी सब्जी के पत्ते या तने (लेकिन जड़ नहीं) को मरोर के रूप में लिया जाता है, जब खाया जाता है, तो "पृथ्वी के फलों के निर्माता" का आशीर्वाद दिया जाता है। मारोर की आज्ञा को पूरा करने के लिए पत्तियों का उपयोग करने की प्रथा है, और कोरेह ("सैंडविच") की आज्ञा को पूरा करने के लिए उपजा है। कीड़े और अन्य कीड़ों की उपस्थिति के लिए सब्जियों की सावधानीपूर्वक जाँच की जाती है। यदि ये नहीं मिलते हैं, तो सब्जियों को अच्छी तरह से धोया जाता है और अंडे और ज़्रोआ के बीच एक डिश पर रखा जाता है, बाद के ठीक नीचे, चूंकि मारोर फसह के बलिदान के साथ होता है, जैसा कि कहा जाता है: "आप इसे मत्ज़ह और कड़वा के साथ खाएंगे जड़ी बूटी।" इसलिए, मरोर को ज़्रोआ के ठीक नीचे रखा जाता है, जो फसह के बलिदान की याद दिलाता है।

चैरोसेट. यह शराब के साथ मिश्रित बादाम, अखरोट, दालचीनी और अदरक के साथ शुद्ध सेब (हालांकि, कुछ इसे शुद्ध खजूर से बनाते हैं) से बनाया जाता है। बाह्य रूप से, यह पुआल और पानी के साथ मिश्रित मिट्टी जैसा दिखता है। चरोसेट को पेसाच की पूर्व संध्या पर तैयार किया जाता है, लेकिन जो भूल गए या समय पर इसे तैयार करने का समय नहीं था, वे इसे सूर्यास्त के बाद कर सकते हैं। इसे गाढ़ा और चिपचिपा पकाने और इसे शराब के साथ पतला करने की प्रथा है ताकि यह रात में लगभग तरल हो जाए, सेडर शुरू होने से पहले, ताकि इसमें मरोर को डुबोया जा सके। यह डिश के दाईं ओर, ज़्रोआ के ठीक पीछे, मरोर के ठीक नीचे रखा जाता है। आखिरकार, इसमें मैरोर को डुबाने के लिए चारोसेट बनाया जाता है - जिसका अर्थ है कि मैरोर अधिक स्थित होना चाहिए। ध्यान दें कि कैरसेट इस डिश के लिए अरामी शब्द है। यहूदी परंपरा यह मानती है कि नाम में एक महत्वपूर्ण संकेत है: चरोसेट मिट्टी और ईंटों की याद दिलाता है जो यहूदियों ने मिस्र की गुलामी के दौरान बनाई थी, और यह कोई संयोग नहीं है कि यह शब्द हिब्रू शब्द हार्सिट, "मिट्टी" को प्रतिध्वनित करता है।

करपास. यह इस नाम की सब्जियों में से एक है (आधुनिक अर्थ में - अजवाइन), आलू, ताजी मूली या अन्य खाद्य गैर-कड़वी सब्जियां। करपास को डिश के बाईं ओर, अंडे के पीछे और चारोसेट के विपरीत रखा जाता है। चूंकि करपा, जैसा कि यह था, "मारोर" की सेवा करता है, साथ ही चरोसेट (हम इस बारे में बाद में बात करेंगे), यह एक ही पंक्ति में चारोसेट के साथ स्थित है - इसके बाईं ओर।

हज़रेट. ये लेट्यूस के पत्ते या कोई अन्य सब्जी है जो मैर हो सकती है, भले ही इसे टेबल पर इस्तेमाल किया जाए या नहीं। खज़रेट डिश के दूसरे छोर पर स्थित है - चारोसेट और करपास के बीच, उनके नीचे और मरोर के पीछे। जो कुछ भी एक मैरर के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है, उसे हेज़रेट के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है और इसके विपरीत, इसलिए वे केवल नाम में भिन्न होते हैं। मारर को अलग करने के लिए कड़वी सब्जी के लिए एक अतिरिक्त नाम चेज़रेट पेश किया गया था, जिसके साथ आज्ञा जुड़ी हुई है, एक अन्य कड़वी सब्जी से संतों द्वारा एक चमत्कार की याद दिलाने के रूप में सेडर में पेश किया गया था (नीचे इस पर अधिक)।

इस प्रकार, ईस्टर थाली पर रखी गई छह वस्तुओं को उस पर दो त्रिकोणों में व्यवस्थित किया जाता है, एक के ऊपर एक। ऊपरी त्रिकोण में ज़्रोआ, अंडा और मरोर शामिल हैं; निचले त्रिकोण में चरोसेट, करपास और चाज़ेरेट शामिल हैं। ऊपरी त्रिकोण में शामिल वस्तुएं आज्ञाओं की पूर्ति से जुड़ी हैं, निचले त्रिकोण में शामिल वस्तुएं सहायक हैं और उनके साथ हैं।

जैसा कि पहले बताया जा चुका है, टेबलक्लॉथ में लिपटे हुए या केस में रखे गए तीन मत्ज़ों को डिश के नीचे या उसके बगल में रखा जाता है। वास्तव में, हमारे समय में, तोराह की आज्ञा की वास्तविक पूर्ति केवल मट्ज़ह से जुड़ी हुई है, जबकि, दुर्भाग्य से, आज पकवान पर रखी गई सभी वस्तुएँ या तो संतों (मरोर) द्वारा स्थापित आज्ञा से जुड़ी हुई हैं या उनकी यादों से जुड़ी हैं। एक चमत्कार। इसलिए, मत्ज़ह को अलग से रखने की प्रथा है, न कि किसी डिश पर रखी वस्तुओं के बगल में। हालाँकि, एक और रिवाज है, जिसके अनुसार मत्ज़ा को एक डिश पर भी रखा जाता है।

इन सब के अलावा, नमक के पानी के बर्तन पहले से तैयार किए जाते हैं, जिसमें करपा डूबा हुआ है, साथ ही कठोर उबले अंडे - उन घरों में जहां वे सेडर के दौरान उन्हें खाने की प्रथा का पालन करते हैं। यदि निसान का 15 वां सब्त के दिन पड़ता है, और छुट्टी की पूर्व संध्या पर सूर्यास्त से पहले खारे पानी को तैयार नहीं किया जाता है, तो इसे अपेक्षाकृत कमजोर बना दिया जाता है, क्योंकि सब्त के दिन नमक और पानी को दो के अनुपात में मिलाना मना है एक या अधिक - इसलिए, पानी एक तिहाई मिश्रण से अधिक होना चाहिए। उत्सव की पूर्व संध्या पर भी उत्सव की मेज पर रखे जाने वाले सभी व्यंजनों को कुल्ला करने की प्रथा है।

पानी मिलाकर पीने की प्रथा है नींबू का रस. यह छुट्टी की शुरुआत से पहले भी तैयार किया जाता है।

सेडर की तैयारी पूरी करने के बाद, हम आराधनालय में जाते हैं, जहाँ दो प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं - मिनचा और मारीव। कई समुदायों में, मिनचा को सामान्य से पहले पढ़ा जाता है, क्योंकि इसमें एक जोड़ शामिल है - "फसह के बलिदान का आदेश", जिसे पढ़ने में बहुत समय लगता है, और इस डर से भी कि पूर्व संध्या पर कई और श्रमसाध्य कर्तव्यों का पालन किया जाता है। फसह का कारण हो सकता है कि प्रार्थना समय पर नहीं पढ़ी जाएगी।

आराधनालय में शाम की प्रार्थना

शाम की प्रार्थना - (अर्वित या मारीव) - फसह के दिन शाम की प्रार्थना से अलग नहीं है जो अन्य रेगलिम छुट्टियों पर पढ़ी जाती है। इस दिन से जुड़ी सभी कई आज्ञाएँ घर पर पूरी होती हैं, क्योंकि ईस्टर तालिका. वे प्रार्थना में प्रतिबिंबित नहीं होते हैं। फिर भी, इस दिन की विशेषताएं आराधनालय में क्या हो रहा है, इस पर अपनी छाप छोड़ती हैं।

यदि पेसाच का पहला दिन शनिवार को पड़ता है, तो टुकड़ा मैगन एवोट ("डिफेंडर ऑफ द फादर्स") को शाम की प्रार्थना से बाहर रखा गया है, क्योंकि इसे विशेष रूप से प्रार्थना को कुछ हद तक लंबा करने के लिए पेश किया गया था। आखिरकार, मैदान में दूर काम करने वाले यहूदियों को कभी-कभी प्रार्थना के लिए देर हो जाती है, और यदि यह बहुत जल्दी समाप्त हो जाता है, तो वे आराधनालय को खाली पा सकते हैं - और खाली आराधनालय में प्रवेश करना असुरक्षित माना जाता है, क्योंकि वहाँ राक्षसों का सामना किया जा सकता है। हालाँकि, पेसाच की पूर्व संध्या पर, बिना किसी अपवाद के, हर कोई घर से आराधनालय में आता है, क्योंकि इस दिन क्षेत्र का काम निषिद्ध है। जैसा कि हमने पहले ही लिखा था, इस दिन सेडर को जल्द से जल्द शुरू करने की कोशिश की जाती है ताकि छोटे बच्चे इसमें हिस्सा ले सकें। और चूंकि हालेल को उस शाम आराधनालय में पढ़ा जाता है, इसलिए प्रार्थना अब भी सामान्य से अधिक लंबी हो जाती है। इसके अलावा, ईस्टर की रात "बचत की रात" है, जब सर्वशक्तिमान राक्षसों सहित सभी दुर्भाग्य से हमारी रक्षा करता है। इस सब के बावजूद, कुछ समुदायों में वे रिवाज नहीं बदलते हैं और ईस्टर शाम को भी मैगन एवोट का एक अंश पढ़ते हैं।

आराधनालय में फसह की शाम का एक और अंतर किद्दुश से संबंधित है। साल भर, शाबात या उत्सव की शाम की प्रार्थना के बाद, एक गिलास शराब के ऊपर किद्दुश आराधनालय में प्रदर्शन किया जाता है। हालाँकि, फसह की पहली शाम को (और एरेत्ज़ इज़राइल के बाहर - और दूसरी शाम को) आराधनालय में किद्दुश का प्रदर्शन नहीं किया जाता है, क्योंकि किद्दुश के दौरान पिया गया शराब का गिलास आज्ञा द्वारा निर्धारित चार गिलास में से एक है, और इसे अवश्य ही दूसरों के साथ-साथ घर में नशे में होना। इसके अलावा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि आराधनालय में किद्दुश मुख्य रूप से उन भटकने वालों के लिए किया जाता है जो खुद को शहर में पाते हैं जिनके पास आश्रय नहीं है जहां वे सब्त के भोजन का खर्च उठा सकते हैं, जबकि ईस्टर की रात में सभी के पास ऐसा होता है एक आश्रय, और कोई इसे आराधनालय में खर्च नहीं करता है। एक और कारण है कि शनिवार और छुट्टियों के दिन सभास्थल में किद्दुश का प्रदर्शन किया जाता है - ताकि आराधनालय के सभी आगंतुक एक ही समय में दिए गए आशीर्वादों को सुनें, उन्हें याद रखें और घर पर किद्दुश की व्यवस्था करते समय गलतियाँ न करें - यह भी पेसच पर प्रासंगिक नहीं है, क्योंकि सेडर के दौरान बिना किसी अपवाद के हर कोई पास्कल हगदाह के पाठ का उपयोग करता है जिसमें किद्दुश समारोह होता है।

लेकिन सब्त और उत्सव की शाम से इस शाम (और इज़राइल के बाहर - और दूसरी उत्सव की शाम) के बीच सबसे बड़ा अंतर यह है कि आराधनालय में शाम की प्रार्थना के दौरान, अधिकांश यहूदी समुदायों द्वारा पेश किए गए रिवाज के अनुसार, हॉलेल को पढ़ा जाता है। हालाँकि यह आमतौर पर केवल दिन के दौरान, ईस्टर की रात को पढ़ा जाता है, जो स्वयं एक स्पष्ट दिन की तरह है, यह प्रतिबंध लागू नहीं होता है। इसलिए, इस शाम को पूरा हालेल पढ़ा जाता है और दो आशीर्वादों का उच्चारण किया जाता है - शुरुआत में और पढ़ने के अंत में। इस शाम हालेल को पढ़ने की प्रथा का उल्लेख पहले से ही सोफ्रिम के ग्रंथ (अध्याय 20) में किया गया है। हॉलेल को बड़े आनंद और उत्साह के साथ पढ़ा जाता है, पैगंबर के शब्दों को पूरा करने के लिए गायन और नृत्य के साथ पढ़ना होता है: "और आइए हम सब मिलकर उनके नाम की महिमा करें।"

कुछ प्रमुख यहूदी संतों की आपत्तियों के बावजूद, उत्सव की ईस्टर शाम को सभास्थल में हालेल का पाठ करने का रिवाज, निर्धारित आशीर्वादों का पाठ करते हुए, अधिकांश यहूदी लोगों द्वारा स्वीकार किया गया था।

इसका एक महत्वपूर्ण कारण उत्सव की मेज पर सेडर के दौरान पढ़े जाने वाले हालेल पर आराधनालय में उच्चारण किए गए हॉलेल पर आशीर्वाद देने का ऋषियों का निर्णय है। लेकिन उन्होंने सभा-घर में दी जानेवाली आशीषों को सेडर के दौरान हालेल को सुनाने का फैसला क्यों किया? हम इसे उत्सव की मेज पर क्यों नहीं कहते? आखिरकार, सेडर के दौरान हॉलेल का केंद्रीय और अनिवार्य वाचन, और आराधनालय में नहीं! तथ्य यह है कि उत्सव की मेज पर हालेल को हगदाह के एक अभिन्न अंग के रूप में पढ़ा जाता है, और इसे मिस्र से पलायन की कहानी का हिस्सा माना जाता है। और, जैसा कि आप जानते हैं, ऋषियों ने इस कहानी के लिए कोई विशेष आशीर्वाद स्थापित नहीं किया।

यह पूछना स्वाभाविक है कि उन्होंने अन्य आज्ञाओं की पूर्ति की तरह हगदाह फसह के पठन पर एक विशेष आशीर्वाद का परिचय क्यों नहीं दिया? कुछ अधिकारियों के अनुसार, यह एक बिल्कुल सही निर्णय है, क्योंकि ईस्टर की रात में प्रत्येक यहूदी पूर्ण रूप से स्वतंत्रता और स्वतंत्रता का स्वाद चखता है, और संपूर्ण हगदाह सर्वशक्तिमान के लिए एक लंबा आशीर्वाद और कृतज्ञता की अभिव्यक्ति है, जिसने हमें यह आध्यात्मिक उपचार भेजा है। इस प्रकार, हगदाह अपने आप में एक आशीर्वाद है, और ऐसे मामलों में जहां एक आशीर्वाद का पाठ करने के लिए एक आज्ञा की पूर्ति कम हो जाती है, संत इस आज्ञा पर एक अलग आशीर्वाद नहीं देते हैं। इसलिए बिरकट गामज़ोन ("भोजन के बाद आशीर्वाद") पढ़ना टोरा की एक अलग आज्ञा है - क्योंकि यह कहता है: "आप खाएंगे, संतुष्ट रहेंगे - और आशीर्वाद देंगे।" हालाँकि, बिरकट गैमज़ोन का पठन किसी विशेष आशीर्वाद से पहले नहीं होता है - आखिरकार, यह संपूर्ण पाठ एक महान आशीर्वाद है, जिसके पढ़ने से पहले कोई अन्य आशीर्वाद नहीं है।

इस रिवाज के लिए अन्य रोचक व्याख्याएँ हैं।

उनमें से एक के अनुसार, सेडर के दौरान हॉलेल पढ़ने का आशीर्वाद स्पष्ट नहीं है क्योंकि यह किद्दुश का एक टुकड़ा है, जिसमें मिस्र से पलायन का उल्लेख है। एक अन्य व्याख्या के अनुसार, तथ्य यह है कि हगदाह में ये शब्द हैं: "वह जिसने हमें मुक्त किया", जो एक आशीर्वाद है। तीसरे के अनुसार, आशीर्वाद का उच्चारण नहीं किया जाता है क्योंकि हगदाह के पढ़ने के दौरान, हालेल को दो भागों में विभाजित किया जाता है - पहला भोजन शुरू होने से पहले पढ़ा जाता है, और दूसरा इसके समाप्त होने के बाद। इनमें अन्य स्पष्टीकरण जोड़े जा सकते हैं।

वह रात जो छुट्टी को पवित्र करती है

सर्वशक्तिमान इज़राइल को खुश करना चाहते थे, उन्हें भविष्य के सभी समयों के लिए एक उज्ज्वल आशा देना चाहते थे और उन्हें उनकी भविष्य की महानता के बारे में बताना चाहते थे। इसलिए, उसने कहा: "गीत तुम्हारे संग उत्सव की रात की नाईं होगा" (यशायाहू, 30:29)। इसका मतलब है कि गाना वैसा ही बन जाएगा जैसा अभी ईस्टर की रात है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भविष्यवक्ता ने कहा "रात की तरह" और "रात के गीत की तरह" नहीं। यह केवल उस रात के बारे में नहीं है जब इज़राइल ने मिस्र छोड़ दिया, न केवल उस समय के बारे में जब उसने समुद्र पार किया और एक गीत गाया - क्योंकि तब छुट्टी अभी तक पवित्र नहीं हुई थी। इसके अलावा, मिस्र में यहूदियों को दी गई छुट्टी की आज्ञा अभी तक उनकी शाश्वत संपत्ति नहीं बन पाई है - यह बाद में जंगल में भटकते हुए हुआ। छुट्टी के अभिषेक की रात यहूदी लोगों की सभी पीढ़ियों की होती है, यह साल-दर-साल उनका साथ देती है, हर उस घर में प्रवेश करती है जहाँ यहूदी सर्वशक्तिमान द्वारा किए गए चमत्कारों के बारे में बात करते हैं, उन्हें मिस्र से बाहर लाने वाले की महिमा करते हैं - उसी रात के उसी घंटे में। सभी मानव हृदय सर्वशक्तिमान की स्तुति करते हैं। यह पृथ्वी और स्वर्ग के निवासियों, घरों की दीवारों और घरों में सभी वस्तुओं, स्वर्ग और अंडरवर्ल्ड, समुद्र और इसकी लहरों द्वारा महिमामंडित है - पूरी दुनिया अभिषेक की रात गीत से भर जाती है छुट्टी।

इस रात का गीत, जिसे पूरा ब्रह्मांड गाता है, हमेशा मानव कान के लिए श्रव्य नहीं होता है। ऐसा होता है कि कान केवल इस गीत को नहीं सुनते हैं, ऐसा होता है कि वह इसे सुनते हैं, लेकिन इसे पहचान नहीं पाते हैं। गुमनामी का एक पर्दा उसे हमसे अलग करता है। सांसारिक वासनाएं हमें भ्रमित करती हैं। हालाँकि, एक व्यक्ति जिसका दिल शुद्ध और शांत है, इस गीत को सुनता है और पहचानता है, खुद से और अपने आस-पास की हर चीज़ से फूट पड़ता है: “गैलेलुजा। हे यहोवा के सेवकों, यहोवा के नाम की स्तुति करो!” इस समय, हृदय स्वयं घोषणा करता है: "प्रभु का नाम अभी से और हमेशा के लिए धन्य है!" आह, अगर केवल मेरा दिल हमेशा इस गीत को महसूस करेगा, अगर यह गुमनामी और सांसारिक समस्याओं के घूंघट से बाधित नहीं होता, अगर मुझे हमेशा लगता था कि "सूर्योदय से सूर्यास्त तक, भगवान का नाम महिमामंडित है।"

जब, समय के अंत में, पूरी दुनिया परमप्रधान की शक्ति को पहचानती है और उसके लिए प्यार से भर जाती है, जब पूरी दुनिया उसकी महिमा का गीत गाती है, तो यह किसी भी तरह से अभिषेक की रात के गीत से बढ़कर नहीं होगा छुट्टी का। केवल उन दिनों में लोगों के मन सर्वशक्तिमान की ओर फिरेंगे, और उनके कान गीत की ध्वनि के लिए खुले रहेंगे। उस समय सब कुछ स्पष्ट और खुला होगा।

इसलिए, हम में से प्रत्येक को चाहिए कि हम पवित्र सदर की शुरुआत से पहले अपने हृदय को शुद्ध करने का प्रयास करें, जिसे हम धारण करना चाहते हैं, ताकि हृदय इस रात के गीत को सुन सके और कान सुन सके, ताकि हम आनंदित हो सकें परमप्रधान की उपस्थिति।

शेलो की पवित्र पुस्तक में यही लिखा है।

"ईस्टर शाम को आराधनालय से घर लौटने के बाद, हम सभी, साथ ही हमारी पत्नियाँ, इस दुनिया के महान और शक्तिशाली की तरह महसूस करने और व्यवहार करने के लिए बाध्य हैं। हमें मेज पर सोने और चांदी के व्यंजन रखने चाहिए, सबसे महंगे कपड़े पहनने चाहिए - वह सब कुछ जो सर्वशक्तिमान ने हमें दिया है। यह सब - ताकि हर कोई हमारी भलाई और खुशी को देख सके, जो सर्वशक्तिमान के पक्ष में है। इस रात की पवित्रता और इससे संबंधित नियम बहुत महान हैं, क्योंकि इसी रात सर्वशक्तिमान ने हमें अन्य लोगों में से चुना और अपनी आज्ञाओं से हमें पवित्र किया। इसलिए हमें और हमारे घर के सभी सदस्यों को इस रात किसी भी बाहरी बातचीत से सावधान रहना चाहिए। हमें केवल सर्वशक्तिमान के साथ अपनी निकटता के बारे में सोचना चाहिए, विशेष रूप से इस रात से संबंधित आज्ञाओं की पूर्ति में संलग्न होना चाहिए, और मिस्र से हमारे पलायन के दौरान सर्वशक्तिमान द्वारा किए गए चमत्कारों के बारे में ही अपने घरवालों से बात करनी चाहिए।

महान मगरिल के बारे में कहा जाता है कि गैर-यहूदियों के सोने और चांदी के उपकरण, जो वहां गिरवी के रूप में छोड़े गए थे, उनके घर में लगातार रखे जाते थे। पूरे वर्ष के दौरान उसने उनका उपयोग नहीं किया, लेकिन फसह की रात को उसने उन्हें एक अलग मेज पर रख दिया ताकि सेडर अधिक उत्सवपूर्ण दिखे। मगरिल ने ऐसा इसलिए किया ताकि उपस्थित लोगों के दिल खुले और आनंदित हों, क्योंकि इस रात का पवित्र गीत केवल हर्षित हृदय में प्रवेश करता है।

सेडर के लिए सफेद वस्त्र

हालांकि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, आज्ञा हमें ईस्टर की रात को सबसे महंगे और शानदार, सबसे रंगीन कपड़े पहनने के लिए बाध्य करती है, एक प्रथा है जिसके अनुसार उत्सव की मेज का नेतृत्व करने वाला सरल और चिकना सफेद कपड़े पहनता है।

कुछ अधिकारी इस रिवाज की व्याख्या यह कहकर करते हैं कि सफेद कफन का रंग है जिसमें मृतक लिपटे हुए हैं, और इसे ईस्टर की रात को पहनने से, हम शोक रीतियों को याद करते हैं और अत्यधिक गर्व के पाप से बचते हैं। उसी कारण से, हम इस रात को उबले हुए अंडे खाते हैं - शोक में लोगों का भोजन। शोक के ये संकेत हमें मंदिर के विनाश की याद दिलाने के लिए हैं जो अव के 9वें दिन हुआ था, जो हमेशा सप्ताह के उसी दिन फसह के पहले दिन पड़ता है।

हालाँकि, अन्य अधिकारी इस स्पष्टीकरण को अस्वीकार करते हैं। उनकी राय में, साधारण सफेद वस्त्रों का विपरीत अर्थ होता है: वे सुंदरता में किसी भी अन्य से आगे निकल जाते हैं, क्योंकि यह वह था जिसे महायाजक ने मंदिर में रखा था, जो पवित्र स्थान में प्रवेश करता था। यही कारण है कि जो लोग सेदेर को मनाने का इरादा रखते हैं, वे उन्हें फसह की रात में रखते हैं - क्योंकि ऐसा करने से वे अपने समय में महायाजक की तरह एक पवित्र सेवा करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि फसह की रात को सफेद कपड़े पहनने का रिवाज सेफ़र्डिक समुदायों के बीच वितरण नहीं पाया गया।

मोमबत्तियाँ जलाना

किद्दुश से पहले, घर की मालकिन मोमबत्तियाँ जलाती है और दो आशीर्वादों का उच्चारण करती है: उत्सव की मोमबत्तियाँ और शेगेयाना जलाने के लिए।

यदि फसह का पहला दिन सप्ताह के दिन पड़ता है, तो प्रार्थना के तुरंत बाद मोमबत्तियाँ जलाई जाती हैं, और मोमबत्तियाँ जलाने से पहले आशीर्वाद कहा जाता है। यदि वह दिन सब्त के दिन पड़ता है, तो मोमबत्तियाँ शनिवार से पहले जलाई जाती हैं, और मोमबत्तियाँ जलाए जाने के बाद आशीर्वाद कहा जाता है। इस मामले में, सब्त का उल्लेख पहले आशीर्वाद में डाला जाता है, और यह इस तरह बन जाता है: "धन्य हैं आप ... जिन्होंने सब्त और छुट्टी की मोमबत्तियाँ जलाने की आज्ञा दी।" तब शेगेयानु का उच्चारण किया जाता है।

उत्सव की मोमबत्तियाँ जलाने के लिए शेगेयान को आशीर्वाद देते हुए, घर की परिचारिका को मानसिक रूप से ईस्टर की रात से जुड़ी बाकी आज्ञाओं का विस्तार करना चाहिए। इसी तरह, घर का मालिक किद्दुश के बाद इसे पढ़कर बाकी आज्ञाओं को इस आशीर्वाद का विस्तार करता है।

ईस्टर की रात का आदेश

इस तथ्य के मद्देनजर कि ईस्टर की रात को हम टोरा की कई आज्ञाओं को पूरा करते हैं - दोनों सकारात्मक और निषिद्ध - साथ ही संतों द्वारा स्थापित आज्ञाएं, और भी कई अतिरिक्त निषेधों, नियमों और रीति-रिवाजों की गिनती नहीं करते हैं जो हम करते हैं। ईस्टर तालिका, और इसलिए भी कि यहूदी संतों ने फैसला किया कि एक साथ कई आज्ञाओं को पूरा करने की अनुमति नहीं है, लेकिन, इसके विपरीत, उनमें से प्रत्येक को अलग-अलग पूरा करना आवश्यक है, प्रत्येक अपने समय पर, संकेतित स्थान पर और निर्धारित क्रम में - यह सब देखते हुए, प्राचीन काल में भी, यहूदी संतों ने ईस्टर की रात को आज्ञाओं की पूर्ति का क्रम स्थापित किया। यह आदेश - सेडर - पूरे यहूदी इतिहास में स्थिर रहता है, और इसमें कोई भी बदलाव करने की मनाही है।

हालाँकि हमारे अपराधों के कारण यरूशलेम में मंदिर का विनाश हुआ, और अब हम न तो फसह का बलिदान लाते हैं और न ही छगिग और हम इन बलिदानों से जुड़ी आज्ञाओं को पूरा नहीं कर सकते हैं, उत्सव की मेज पर हम जो आज्ञाएँ पूरी करते हैं, वे अभी भी हैं बड़ा। उनके साथ ऋषियों के कई फरमान जोड़े गए हैं, विशेष रूप से हमारे समय के लिए स्थापित किए गए हैं ताकि हम उन आज्ञाओं को न भूलें जो मंदिर के समय में पूरी हुई थीं। इसलिए, इस तथ्य के बावजूद कि सेडर का वास्तविक "भरना" आज प्राचीन काल की तुलना में कुछ अलग है, मंदिर के समय, यह आज भी हमारे ऋषियों द्वारा स्थापित क्रम में आयोजित किया जाता है। यह तब तक जारी रहेगा - उम्मीद है कि बहुत जल्द, हमारे समय में भी - मंदिर का पुनर्निर्माण किया जाएगा और हम सेडर को प्राचीन काल की तरह ही मनाना शुरू करेंगे।

"इसलिए, हम में से प्रत्येक को बिना किसी अपवाद के संतों के सभी फरमानों को पूरा करना चाहिए, जो कि सेडर के आयोजन और हगदाह के पढ़ने से संबंधित हैं, एक भी विवरण को हल्के में न लेते हुए, भले ही उनमें से कुछ हमें महत्वहीन लगें . हमें पर्याप्त ज्ञान दिखाना चाहिए और बिना किसी अपवाद के इन सभी फरमानों को सावधानीपूर्वक पूरा करना चाहिए, क्योंकि उनमें एक भी महत्वहीन विवरण नहीं है ”(Ma-garil)।

इस विषय पर पवित्र ग्रंथ ज़ोहर में जो कहा गया है वह इस प्रकार है:

अगली आज्ञा - मिस्र से पलायन को महिमामंडित करने वाली कहानी - निश्चित रूप से हम में से प्रत्येक के लिए बाध्य है। आखिरकार, यह कहा जाता है कि हर कोई जो मिस्र से निर्गमन के बारे में खुशी और खुशी के साथ बात करता है, उसे आने वाले संसार में परमप्रधान की उपस्थिति में जश्न मनाने और आनंदित होने के लिए आमंत्रित किया जाता है। और यह सबसे बड़ी खुशी है जिसके साथ एक व्यक्ति को पुरस्कृत किया जा सकता है - सर्वशक्तिमान के साथ खुशी मनाने के लिए। वह स्वयं इस कथा को सुनकर आनन्दित होता है। इस समय, वह अपने रेटिन्यू को बुलाता है और उनसे कहता है: “जाओ और मेरी महानता की महिमा करने वाली कहानी सुनो, जो मेरे पुत्रों ने बताई है, जो मैंने दिए गए उद्धार में आनन्दित हैं! और पूरा रेटिन्यू इकट्ठा होता है और यहूदी घरों में जाता है - सर्वशक्तिमान द्वारा दी गई मुक्ति की महिमा करने वाली एक आनंदमय कहानी सुनने के लिए। तब यह अनुचर सर्वशक्तिमान के पास लौटता है और इन सभी चमत्कारों और कर्मों के लिए उसका धन्यवाद करता है, उसकी महिमा करता है, पवित्र लोगों के लिए जो पृथ्वी पर रहते हैं और सर्वशक्तिमान द्वारा भेजी गई मुक्ति में आनन्दित होते हैं। इस प्रकार, स्वर्ग की शक्ति बढ़ती है और यह पता चलता है कि इज़राइल परमप्रधान की शक्ति को गुणा करता है। इस प्रकार, राजा की शक्ति तब बढ़ जाती है जब लोग उसके कार्यों का गुणगान करते हैं, उसका धन्यवाद करते हैं, उसके सामने कांपते हैं और उसकी महानता के आगे झुक जाते हैं। इन सभी कारणों से, मिस्र से पलायन के बारे में बताकर सर्वशक्तिमान की महिमा करना आवश्यक है ... "

इसलिए, हममें से प्रत्येक को लगातार सर्वशक्तिमान की महानता के बारे में बात करनी चाहिए और उनके द्वारा लगातार किए गए चमत्कारों की महिमा करनी चाहिए।

यह पूछना स्वाभाविक होगा: “इस आज्ञा का आविष्कार क्यों किया गया - निर्गमन की कहानी की आज्ञा? आखिरकार, सर्वशक्तिमान सब कुछ जानता है जो था और जो कुछ होगा - हम उसे क्यों बताते हैं कि उसने क्या किया और वह क्या अच्छी तरह जानता है?

इसके बावजूद, हमें चमत्कार की महिमा करनी चाहिए और सर्वशक्तिमान के चेहरे से पहले इसके बारे में विस्तार से बताना चाहिए, क्योंकि यह कहानी स्वर्ग तक जाती है। उसे सुनकर, सर्वशक्तिमान का पूरा दल इकट्ठा हो जाता है। वह उसका धन्यवाद करती है और उसकी स्तुति करती है, और उसकी महानता बढ़ती है और ऊपर और नीचे दोनों तरफ फैलती है। वह धन्य हो, आमीन, आमीन।

इस रात्रि के संबंध में ऋषि-मुनियों द्वारा स्थापित रीति-रिवाजों और कानूनों में ब्रह्मांड के सबसे बड़े, सबसे उदात्त रहस्य छिपे हुए हैं। यहां तक ​​कि विभिन्न समुदायों द्वारा अपनाई गई रीति-रिवाजों में अंतर भी पवित्र है और इसे बनाए रखा जाना चाहिए। इसलिए, हममें से प्रत्येक को अपने पिता के रीति-रिवाजों का सावधानीपूर्वक पालन करना चाहिए, भले ही हम उनके छिपे हुए अर्थ को न समझें, लेकिन केवल प्रत्यक्ष और तत्काल - आखिरकार, हम ऋषियों के निर्देशों का पालन करने और उसी तरह कार्य करने के लिए बाध्य हैं जैसा कि उन्होंने किया, उन्हीं आकांक्षाओं द्वारा निर्देशित हों और हमारे कार्यों को समान अर्थ दें। इस प्रकार, पास्कल रात से जुड़ी आज्ञाओं को पूरा करके, हम सबसे बड़ी पवित्रता के संपर्क में आने के लिए सम्मानित हैं। वास्तव में, आध्यात्मिक शुद्धि और हृदय के आनंद के माध्यम से प्राप्त पवित्रता सबसे शक्तिशाली मन द्वारा प्राप्त की गई पवित्रता से कहीं अधिक है।

यही कारण है कि ऋषियों ने इस रात की महिमा के साथ-साथ पास्का टेबल पर आज्ञाओं की पूर्ति से शुद्ध और पवित्र इज़राइल की महिमा को बढ़ाया। उन्होंने कहा: "सर्वशक्तिमान स्वर्ग में अपने रेटिन्यू और स्वर्ग में धर्मी को छोड़ देता है और यहूदी लोगों के लिए पृथ्वी पर जाता है, फसह की रात की आज्ञाओं में आनन्दित होता है और उसकी महिमा करता है।"

यद्यपि हमें टोरा के गुप्त खंडों में आरंभ नहीं किया गया है, सर्वशक्तिमान फसह पालकी से संबंधित हर चीज के उदात्त अर्थ में हमारे दृढ़ विश्वास के लिए हमें पुरस्कृत करेगा। उसी तरह, हमें सेडर के सभी कानूनों और रीति-रिवाजों के कम से कम तत्काल अर्थ को आत्मसात करने के लिए पुरस्कृत किया जाएगा, जो कि हम में से प्रत्येक के लिए प्रकट होता है, क्योंकि हमारी समझ के लिए उपलब्ध हर चीज का अध्ययन हमारा प्रत्यक्ष है कर्तव्य।

शब्द "सेडर" - "आदेश" पर चर्चा करते हुए - जैसा कि ईस्टर की रात पर लागू होता है, प्राग के मगराल ने लिखा है कि यह याद दिलाने का इरादा था कि मिस्र में सर्वशक्तिमान द्वारा किए गए चमत्कार और इस रात को महिमामंडित सभी का स्रोत और प्रोटोटाइप हैं चमत्कार हर समय सर्वशक्तिमान द्वारा किए जाते हैं, साथ ही वे जो वह भविष्य में बहुत अंत तक करेंगे, क्योंकि वे सभी मूल योजना के अनुसार और स्थापित क्रम में किए जाते हैं। ऐसा कुछ भी नहीं है जिसकी शुरुआत से ही सर्वशक्तिमान ने कल्पना नहीं की हो, जैसे कोई चमत्कार नहीं है जो सर्वशक्तिमान द्वारा कल्पना की गई व्यवस्था में नहीं किया गया हो। यह यहूदी लोगों के इतिहास पर भी लागू होता है - हालाँकि इसमें दासता और निर्वासन के लिए जगह थी।

संतों ने फसह की रात के संबंध में "सेडर" शब्द के लिए एक और व्याख्या दी, जिससे फसह की पहली छुट्टी शुरू होती है। यह दिन सभी छुट्टियों और यहूदी वर्ष के अन्य महत्वपूर्ण दिनों के लिए शुरुआती बिंदु निर्धारित करता है। इसके अलावा, फसह के दिन बाकी दिनों से जुड़े हुए हैं सार्वजनिक छुट्टियाँऔर कैसे वे उनका प्रतीक हैं। हम आपको इसके बारे में और बताएंगे, अगर यह सर्वशक्तिमान की इच्छा है।

हमारे समय में फसह की रात की आज्ञाएँ

फसह की रात से संबंधित टोरा की दो सबसे महत्वपूर्ण आज्ञाएं हमारे समय में पूरी होती हैं। यह मत्ज़ा खाने की आज्ञा है, और मिस्र से पलायन की कहानी हगदाह पढ़ने की आज्ञा है।

तोराह कहता है: "पहले महीने में, महीने के चौदहवें दिन से मत्ज़ा खाओ" (शेमोट, 12:18) मत्ज़ाह के बारे में आज्ञा का एक संकेत है। यह यह भी कहता है: "और आज अपने पुत्र से कह, "जब मैं मिस्र से निकला, तब यहोवा ने मेरे साथ ऐसा किया" (शेमोट, 13:8)" - यह हगदाह आज्ञा का एक संकेत है। और यद्यपि टोरा जोर देता है - "इस दिन", - संतों द्वारा प्रेषित हमारी परंपरा में कहा गया है कि हगदाह को 15 वीं निसान की रात को, सेडर के दौरान पढ़ा जाना चाहिए, जब मटज़ा सामने की मेज पर होता है। हमें (और मंदिर के समय में मरोर और पास्का बलिदान भी थे)। आखिरकार, यह कुछ भी नहीं है कि टोरा जारी है: "इसके लिए" - "इन आज्ञाओं को पूरा करने के लिए", अर्थात् सीधे सेडर के दौरान। जो निर्गमन के बारे में बताता है वह उन्हें अपने बेटे की ओर इशारा करता है और कहता है: "इसके लिए - मेरे लिए इन सभी आज्ञाओं को पूरा करने के लिए - प्रभु ने मेरे साथ ऐसा किया।"

यहूदी परंपरा का कहना है कि टोरा की आज्ञा "और अपने बेटे को बताओ" को व्यापक रूप से समझा जाना चाहिए। जिसके लड़के उसके संग उत्सव की मेज पर बैठे हों, वह सब से पहिले उनको मिस्र से निर्गमन की बात बताए। हालाँकि, जिसके बच्चे आसपास नहीं हैं (या जिसके कोई बच्चे नहीं हैं) उसे उपस्थित सभी को बताना चाहिए। इसके अलावा, जो अकेले सेडर खर्च करता है, उसे खुद को पलायन के बारे में बताना चाहिए - यह टोरा कैसे बाध्य करता है।

मत्ज़ाह और निर्गमन की कहानी तोराह की दो आज्ञाएँ हैं जिन्हें हम अपने समय में पूरा करते हैं। टोरा द्वारा निर्धारित बाकी आज्ञाएँ - फसह का बलिदान और उसके साथ हागीग का बलिदान - हमारे समय में पूरा नहीं किया जा सकता है। हमारे समय में मरोर खाने की आज्ञा तोराह द्वारा नहीं, बल्कि यहूदी संतों द्वारा स्थापित की गई थी। जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, टोरा हमें केवल फसह के बलिदान के साथ मारोर खाने के लिए बाध्य करता है।

संतों ने एक और आज्ञा स्थापित की जो केवल इस रात पर लागू होती है - वह आज्ञा जो आपको सेडर के दौरान चार गिलास शराब पीने के लिए बाध्य करती है। इस प्रकार, ईस्टर की रात को हम चार विशेष, विशेष आज्ञाओं को पूरा करते हैं। उनमें से दो तोराह (मत्ज़ा और हगदाह) द्वारा स्थापित किए गए थे, दो - संतों द्वारा (चार गिलास और मरोर)। इसमें किद्दुश के बारे में आज्ञा और शेजहेयन के आशीर्वाद को दूसरों से पहले जोड़ा जाना चाहिए, लेकिन उन्हें विशेष रूप से इस रात के लिए पेश नहीं किया गया है। योम किप्पुर के अपवाद के साथ, टोरा द्वारा स्थापित सभी छुट्टियों के साथ शराब के एक गिलास पर किद्दुश, और शेगेहेनु का उच्चारण विभिन्न अवसरों पर किया जाता है, विशेष रूप से, छुट्टी के आदेशों को पूरा करते समय। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, कई अधिकारियों के अनुसार, किद्दुश को छुट्टियों पर आयोजित करने के लिए बाध्य करने वाली आज्ञा टोरा द्वारा स्थापित की जाती है, जैसे कि सब्त किद्दुश के बारे में आज्ञा।

इन पांच आज्ञाओं (किद्दुश और फसह की रात की चार आज्ञाओं) को सही ढंग से पूरा करने के लिए, फसह के बलिदान और चगिगाह के बारे में अस्थायी रूप से रद्द की गई आज्ञाओं की स्मृति को बहाल करने के लिए, और उन कारणों के लिए भी जिनके अर्थ को गुप्त रखा जाना चाहिए, हमारे ऋषियों ने इस रात से संबंधित कानूनों और रीति-रिवाजों का एक समूह स्थापित किया। उनमें से (प्रदर्शन के क्रम में) हम निम्नलिखित पर ध्यान देते हैं: फसह की मेज पर झुकना, करपा, इसे खारे पानी में डुबाना और इससे पहले हाथ धोना, मत्ज़ा को तोड़ना और भोजन के अंत तक इसके हिस्से को छिपाना, निरंतर और हगदाह का अनिवार्य पाठ सभी यहूदी लोगों को मिस्र से पलायन के बारे में बता रहा है और "इजरायल के मुक्तिदाता" के आशीर्वाद के साथ समाप्त हो रहा है, मात्ज़ह पर एक विशेष आशीर्वाद, चारोसेट में मरोर को डुबोना और उस पर एक विशेष आशीर्वाद (साथ ही डुबकी लगाना) खारे पानी में एक कठोर उबला हुआ अंडा), अफिकोमन के साथ भोजन पूरा करने का रिवाज, हालेल पढ़ना और सर्वशक्तिमान की महिमा करने वाले अन्य ग्रंथ आदि।

इन सभी आज्ञाओं, फरमानों और रीति-रिवाजों को पूरा करते हुए, हम निश्चित रूप से उस गुलामी को याद करेंगे जो मुक्ति से पहले थी, और मिस्र में सर्वशक्तिमान द्वारा हमें दी गई मुक्ति। इस प्रकार, सदर और उसके आचरण के सभी चरण, हमारे संतों के अनुसार, "निंदा के साथ शुरू होता है और महिमा के साथ समाप्त होता है।" इसका मतलब यह है कि हगदाह गुलामी और उसके कारणों की कहानी से शुरू होता है, और छुटकारे की कहानी के साथ समाप्त होता है।

सेडर नियम

पहला नियम: सेडर की शुरुआत किद्दुश और शेगेयान की आशीष से होती है। आखिरकार, किद्दुश द्वारा सेडर के अभिषेक से पहले, हम वह सब कुछ नहीं खा और पी सकते हैं जो आज्ञाएँ इंगित करती हैं। जो किद्दुश बनाता है वह तीन आशीर्वादों का उच्चारण करता है: "बेल का फल", "इज़राइल और समय का पवित्रकर्ता" और शेगेयान। यदि ईस्टर की रात सब्त के अंत में पड़ती है, तो दो और आशीषें जुड़ जाती हैं, जिनकी चर्चा नीचे की गई है। फिर वह एक गिलास शराब पीता है, जिसके माध्यम से किद्दुश बनाया गया था - आज्ञा द्वारा निर्धारित चार गिलास में से पहला।

दूसरा नियम: आज्ञाएँ अलग-अलग पूरी होती हैं, न कि "श्रृंखला" में। इसलिए, चारों गिलास नशे में हैं अलग समय, एक दूसरे से अलग। चूँकि यह आज्ञा विशेष रूप से हमारे करीब है, चूँकि चार गिलास गुलामी से यहूदियों के उद्धार के लिए टोरा द्वारा दिए गए चार अलग-अलग नामों का प्रतीक हैं, साथ ही इन नामों के पीछे चार अलग-अलग अवधारणाएँ हैं, सभी गिलास एक विशेष क्षण में पिया जाता है जो आज्ञा की पूर्ति को शोभा देता है। इसलिए, संतों ने उनमें से प्रत्येक के लिए सबसे रंगीन क्षण चुना: कई आशीर्वादों का उच्चारण करने के बाद, सर्वशक्तिमान की महिमा करने के बाद, जिसमें हम उनके द्वारा दी गई दया के लिए उनका धन्यवाद करते हैं, जब हृदय आनन्दित होता है, और शराब केवल इस आनंद को बढ़ाती है। यदि हम, ऋषियों का अनुसरण करते हुए, हालेल को दो भागों में विभाजित करते हैं ("मिस्र", छोटा और सामान्य, बड़ा), तो हम समझ सकते हैं

जब चारों गिलास नशे में हों। पहला गिलास - किद्दुश से जुड़े आशीर्वाद के बाद, दूसरा - हगदाह और हालेल के "मिस्र" भाग को पढ़ने के पूरा होने के बाद, जिसमें "इज़राइल के मुक्तिदाता" का आशीर्वाद शामिल है, तीसरा - बिरकाट के बाद गैमज़ोन, "भोजन के बाद आशीर्वाद", चौथा - हॉलेल के दूसरे भाग के पूरा होने के बाद, "आशीर्वाद के लिए स्तुति" सहित।

तीसरा नियम: चूंकि, टोरा के अनुसार, यह वांछनीय है कि बच्चे के प्रश्न के उत्तर में हगदाह का पाठ किया जाए, इसके पढ़ने में कुछ देरी हो रही है। सामान्यतया, हगदाह का पठन, साथ ही टोरा की किसी भी अन्य आज्ञा की पूर्ति, किद्दुश के तुरंत बाद जितनी जल्दी हो सके शुरू कर दी जानी चाहिए थी। हालाँकि, बच्चों को मेज पर आश्चर्यचकित करने और उन्हें प्रश्न पूछने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए, हम कहानी की शुरुआत को स्थगित कर देते हैं। इस शाम को बच्चे जो कुछ भी नया और असामान्य देखते हैं, वह उनकी जिज्ञासा जगा सकता है और उलझे हुए सवाल उठा सकता है। इस मामले में, हगदाह के शब्दों को उनके द्वारा विशेष तीक्ष्णता के साथ माना जाएगा और उनके दिलों में अंकित किया जाएगा, जो कि आज्ञा का आधार है। इसलिए, हगदाह को पढ़ने के लिए आगे बढ़ने से पहले, हम करपा खाते हैं, इसे खारे पानी में डुबो कर, मत्ज़ा को आधे में तोड़ते हैं और सामान्य दर्शन के लिए फसह के पकवान को उठाते हैं।

चौथा नियम: मत्ज़ोह की आज्ञा मरोर की आज्ञा से पहले आती है। यह मंदिर के समय में भी मामला था, जब हम टोरा की आज्ञा से मारोर खाने के लिए बाध्य थे, क्योंकि यह कहता है: "मत्ज़ा और मरोर के साथ तुम इसे (फसह का बलिदान) खाओगे।" टोरा में मटोरा का नाम मारोर से पहले रखा गया है और इसलिए हमेशा इससे पहले - हमारे समय में और भी बहुत कुछ, जब मरोर होता है, तो यह टोरा की आज्ञा नहीं है जो हमें उपकृत करती है, बल्कि संतों द्वारा स्थापित आज्ञा है।

पांचवां नियम: फसह का भोजन अफिकोमन के साथ समाप्त होता है। फसह की रात को मत्ज़ा के विशेष महत्व के कारण अफ़िकोमन - आधा टूटा हुआ मत्ज़ा - भोजन को पूरा करने के लिए चुना गया था। हम चाहते हैं कि मटका का स्वाद सुबह तक हमारे मुंह में बना रहे, इसलिए भोजन के बिल्कुल अंत में, बिर्कट गामज़ोन से ठीक पहले, हम अफिकोमन खाते हैं, जिसके बाद हम कुछ नहीं खाते और पानी के अलावा कुछ नहीं पीते। हालाँकि, यह निषेध शराब के तीसरे और चौथे गिलास पर लागू नहीं होता है, जिसे हम आज्ञा का पालन करते हुए बाद में पीते हैं।

सेडर का सारांश

ऊपर बताए गए पांच नियमों को ध्यान में रखते हुए यह समझना आसान है कि सेडर कैसे काम करता है।

• 1. किद्दुश और संबंधित आशीर्वाद।
• 2. करपा खाने से पहले हाथ धोकर, नमक के पानी में डुबाकर आशीर्वाद देने के बाद इसे खाया जाता है। फिर बच्चों की रुचि जगाने के लिए मत्ज़ा को आधा तोड़ दिया जाता है। हालांकि इस पैराग्राफ में निहित कार्यों का मुख्य कारण संबंधित है, जैसा कि बाद में देखा जाएगा, मारोर से, हम उन्हें किद्दुश के तुरंत बाद करते हैं, ताकि वे फसह की कहानी की प्रस्तावना बन जाएं। हाथ धोना - नेतिलत यादयिम - भोजन से पहले की तरह ही किया जाता है, लेकिन इसी आशीर्वाद का उच्चारण नहीं किया जाता है।
• 3. फिर हम फसह की रात की केंद्रीय आज्ञा की पूर्ति के लिए आगे बढ़ते हैं - हगदाह का पठन, जिसमें हालेल का "मिस्र" भाग और "इज़राइल के मुक्तिदाता" का आशीर्वाद शामिल है। मिस्र से पलायन की कहानी टोरा द्वारा स्थापित मत्ज़ा के बारे में आज्ञा की पूर्ति से पहले भी है, क्योंकि तोराह हमें कहानी में छोटे बच्चों को भी शामिल करने के लिए बाध्य करता है, जबकि मत्ज़ोह के बारे में आज्ञा उन पर लागू नहीं होती है।
• 4. इसके बाद, सबसे उपयुक्त क्षण पूरी तरह से शराब का दूसरा गिलास पीने के लिए आता है - हगदाह के पढ़ने के पूरा होने के तुरंत बाद, हालेल का "मिस्र" हिस्सा और "इज़राइल के मुक्तिदाता" का आशीर्वाद।
• 5. मत्ज़ह खाने की आज्ञा को पूरा करने से पहले, इस बार आशीर्वाद के साथ, नेतिलात यादैम बनाया जाता है। इससे पहले दो आशीर्वादों को पढ़ने के बाद, वे मट्ज़ेट मिट्ज्वा खाते हैं - गमोत्सी (सभी प्रकार की रोटी के लिए) और "वह जो हमें मत्ज़ा खाने के लिए बाध्य करता है।"
• 6. फिर - मत्ज़ो की आज्ञा की पूर्ति के तुरंत बाद - मरोर की आज्ञा की बारी आती है, जो फसह की रात का एक अभिन्न अंग है। मरोर खाने से पहले, वे आशीर्वाद का उच्चारण करते हैं "जिसने हमें मरोर खाने के लिए बाध्य किया", लेकिन आशीर्वाद का उच्चारण नहीं किया "जिसने पृथ्वी के फल पैदा किए" (हमने करपा खाने से पहले इसका उच्चारण किया था)।
• 7. उसके बाद, हम मत्ज़ह और मरोर को मिलाते हैं, जो पहले से ही एक-दूसरे से अलग-अलग खा चुके हैं - और आज्ञा को पूरा करने के लिए उन्हें एक साथ खाते हैं, जैसा कि हिलेल द एल्डर ने समझा था। उसने कहा: "उन्हें एक साथ खाने की आज्ञा है।"
• 8. फिर वे एक सख्त उबले अंडे को खारे पानी में डुबोकर खाते हैं। यह एक आज्ञा नहीं है जो इसे निर्धारित करती है, बल्कि एक प्रथा है जिसका पालन इज़राइल के कई (लेकिन सभी नहीं) समुदाय करते हैं। यह सेडर के पहले भाग का समापन करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सेफ़र्डिक समुदायों में हगदाह पढ़ने के दौरान और दो बार अंडा खाने की प्रथा है। किद्दुश के तुरंत बाद एक अंडा खाने के लिए, पेसाच की पूर्व संध्या पर उपवास करने वाले पहलौठे द्वारा मुख्य रूप से किया जाने वाला एक रिवाज है।
• 9. उत्सव का भोजन। यह अफिकोमन खाने से पहले समाप्त हो जाता है।
• 10. अफीकोमन। वे ईस्टर भोजन पूरा करते हैं।
• 11. बिर्कट गामज़ोन - अन्य सभी दिनों की तरह।
• 12. तीसरा गिलास, जिसे बिरकट गामजोन पढ़कर पिया जाता है।
• 13. फिर हालेल का दूसरा भाग पढ़ा जाता है और "स्तुति के लिए आशीर्वाद" का उच्चारण किया जाता है। उसके बाद शराब के अंतिम, चौथे गिलास की बारी आती है, जो तोराह के शब्दों के अनुरूप है: "और मैं तुम्हें अपने लोगों के रूप में अपने पास ले गया" - उद्धार की चौथी परिभाषा।
• 14. शराब का चौथा गिलास पिया जाता है।
• 15. शराब पीने के बाद हमेशा की तरह आशीर्वाद दिया जाता है। तब सर्वशक्तिमान की महिमा करने वाले छंद पढ़े जाते हैं - जब तक कि सेडर में सभी प्रतिभागी सपने में नहीं आते।

ओमर गिनती

एलियाहू की तोव, हमारी विरासत की पुस्तक

टोरा में, किताब में वायिकरा, यह कहा जाता है: “और पर्व के दूसरे दिन से, अर्थात जिस दिन तुम बलि चढ़ाओगे उस दिन से गिन लेना omersउत्साह, पूरे सात सप्ताह। सातवें सप्ताह के अगले दिन तक पचास दिन गिनो। (वायिक्रा, 23.15)। और किताब में द्वारिमजोड़ा गया: “अपने आप को सात सप्ताह गिनें; कटनी पर हँसिया निकालने से लेकर सात सप्ताह गिनना आरम्भ करो।" (द्वारिम, 16.5)। इस प्रकार, आज्ञा हमें बलिदान के दिन से सात सप्ताह गिनने के लिए बाध्य करती है omersजौ, यानी निसान के 16वें दिन से शवोत के पर्व तक, जो इस बलिदान के पचासवें दिन पड़ता है। हम फसह की दूसरी रात से गिनना आरम्भ करते हैं। गिनती सात सप्ताह तक चलती है, यानी 49 दिन। टोरा के शब्द "पचास दिन गिनें" हमारे ऋषियों द्वारा "पचासवें दिन तक" के रूप में समझा जाता है।

यह आज्ञा हम में से प्रत्येक को इस खाते को रखने के लिए बाध्य करती है - आखिरकार, टोरा कहता है: "अपने लिए गिनो।" इसलिए, आज्ञा प्रत्येक यहूदी को बाध्य करती है।

यह आज्ञा आज भी रद्द नहीं हुई है, जब यरूशलेम का मन्दिर नष्ट हो गया है, और हम नहीं ला सकते ओमरसर्वशक्तिमान के लिए एक बलिदान के रूप में जौ। सच है, एक राय है जो दावा करती है कि हमारे समय में टोरा की आज्ञा लागू नहीं होती है, और हम इसे केवल संतों के फरमान के रूप में पूरा करते हैं।

गिनती रात में की जानी चाहिए, क्योंकि टोरा कहता है: "सात पूरे सप्ताह।" एक पूरे सप्ताह में आवश्यक रूप से पूरे सात दिन शामिल होने चाहिए, यानी गिनती 16 निसान की रात से शुरू होनी चाहिए। और चूँकि पहले दिन की गिनती रात्रि के आरंभ में की जानी चाहिए, अत: शेष दिनों में उसी समय की जानी चाहिए।

हालाँकि, हम रात की शुरुआत शाम की प्रार्थना से करते हैं, क्योंकि जो आज्ञाएँ हमें प्रार्थना करने के लिए बाध्य करती हैं, वे पढ़ने की आज्ञाएँ हैं शमा इज़राइलऔर शमोन-एसरे, -हम गिनने की आज्ञा से अधिक बार पूरा करते हैं omers(और सामान्य नियम हमें अधिक बार निष्पादित आज्ञाओं को वरीयता देने और दूसरों के सामने उन्हें पूरा करने के लिए बाध्य करता है)। प्रार्थना पूरी होने के ठीक बाद शमोन एस्रेहम खाते में जाते हैं omers,

जिसने रात की शुरुआत में यह खाता नहीं बनाया, वह इसे रात भर कर सकता है, ठीक भोर तक - जैसे ही उसे अपनी चूक याद आती है। जिसने भोर से पहले ऐसा नहीं किया है वह दिन भर गिन सकता है, लेकिन आशीर्वाद के बिना।

अकाउंट कैसे बनता है ओमर्स!सबसे पहले, एक आशीर्वाद का उच्चारण किया जाता है: "धन्य हैं आप, एल-आरडी हमारे जी-डी, ब्रह्मांड के राजा, जिन्होंने ... हमें गिनती की आज्ञा दी ओमर्स". फिर काउंटर कहता है: “आज इतने दिन गिन रहे हैं ओमर्स"या बस: "आज इतने दिन हैं ओमर" -स्वीकृत रिवाज के अनुसार।

पहली रात को हम कहते हैं: "आज एक दिन है ओमर्स", दूसरे में: “आज दो दिन हैं ओमर", -और इसी तरह, सातवें दिन तक। सातवें दिन हम कहते हैं: “आज सात दिन हैं, अर्थात् एक सप्ताह ओमर्स". सेफ़र्डिक समुदायों की प्रथा के अनुसार, यह कहने की प्रथा है: “आज सात दिन हैं omers, वह एक सप्ताह है ओमर्स". इस रात से दिन और सप्ताह दोनों गिने जाते हैं। आठवें दिन हम कहते हैं: “आज आठ दिन हैं, यानी एक सप्ताह और एक दिन ओमर्स", और सेफ़र्डिक यहूदी: "आज आठ दिन हैं omersयानी एक सप्ताह और एक दिन। और इसी तरह - हम पहले दिनों की कुल संख्या का नाम देते हैं, और फिर निर्दिष्ट करते हैं कि शेष कितने पूरे सप्ताह और दिन हैं। जिसने गलती की और केवल दिनों या हफ्तों की संख्या का नाम दिया, उसे फिर से गणना करनी चाहिए, लेकिन आशीर्वाद के बिना।

हिसाब का सूत्र कह रहे हैं omers, आपको व्याकरण के नियमों का सावधानीपूर्वक पालन करना चाहिए, एकल और दोहरे अंकों की संख्याओं का सही नाम देना चाहिए, याद रखें कि हिब्रू में "सप्ताह" शब्द पुल्लिंग है और अंकों के लिंग का पालन करें।

खाते पर आशीर्वाद omersखड़े होने का उच्चारण किया जाना चाहिए - खाते की तरह ही। हम इस नियम को तोराह के शब्दों से प्राप्त करते हैं: “अपने लिए सात सप्ताह गिन लो; आवेदन से (काम) फ़सल के लिए दरांती, सात हफ़्ते गिनना शुरू करो" (द्वारिम, 16.5)। शब्द कामदेवशब्द के समान मूल से आता है कीमा -"खड़ा है"। हालाँकि, जो आशीर्वाद पढ़ता है और बैठकर गिनती करता है, उसे आज्ञा को पूरा करना माना जाता है और इसे फिर से पूरा नहीं करना चाहिए। यह एक ऐसे नियम को संदर्भित करने के लिए प्रथागत है जो तनाख से एक "लागू" भावना में एक प्रसिद्ध वाक्यांश की व्याख्या करता है। यह वाक्यांश: "राय (एत्ज़त, עצת) सर्वशक्तिमान हमेशा खड़ा होना". इस मामले में "राय" शब्द को तीन शब्दों के संक्षिप्त नाम के रूप में माना जाता है: ओमर (עומר), tzitzit (צצית), टेफिलिन(फिलेल)। जैसा कि आप जानते हैं कि इन वस्तुओं से संबंधित आज्ञाओं को हम खड़े रहकर ही पूरा करते हैं।

मतगणना सूत्र का उच्चारण करने के बाद, यह कहने की प्रथा है: "यह सर्वशक्तिमान की इच्छा हो सकती है कि पवित्र मंदिर हमारे दिनों में, निकट भविष्य में बनाया जाए।" आखिर आज हम खाते की आज्ञा को पूरा करते हैं omers, लेकिन गणना सूत्र में उल्लिखित एक और आज्ञा को पूरा करने के अवसर से वंचित हैं - इसे सर्वशक्तिमान को बलिदान करने के लिए, जैसा कि तोराह में कहा गया है।

हम पहले ही कह चुके हैं कि एक खाता बनाने के लिए omersरात की शुरुआत में पीछा करता है। जैसा कि आप जानते हैं, जिस क्षण से तारे निकलते हैं उसी क्षण से रात शुरू हो जाती है। जो सितारों के बाहर आने से पहले गिना जाता था, यहां तक ​​​​कि शाम को भी, आज्ञा को पूरा करने वाला माना जाता है। वह इसे फिर से करने के लिए बाध्य नहीं है, लेकिन यह अभी भी बेहतर है कि वह फिर से गिनती करे - इस बार बिना आशीर्वाद के।

क्या होता है यदि एक व्यक्ति दूसरे से पूछता है कि बिल किस दिन है? omersआज? यदि प्रश्न पूछने वाले ने अभी तक वर्तमान दिन की गणना नहीं की है, तो उसे सावधान रहना चाहिए और आज की "संख्या" के बारे में प्रश्न का सीधा उत्तर नहीं देना चाहिए, अन्यथा वह आज्ञा को पूरा करेगा और अब उच्चारण नहीं कर पाएगा उचित आशीर्वाद। हालाँकि, वह उत्तर दे सकता है, उदाहरण के लिए, इस तरह: “कल ऐसा और ऐसा दिन था ओमर्स". खासकर ऐसी गलती से सावधान रहना चाहिए लैग बॉमर, क्योंकि इस अवकाश का नाम केवल इसके दिन की संख्या का एक संकेत है, "33वां दिन ओमर्स". इसलिए, जो केवल कहता है: “आज लैग बॉमर", जिससे एक खाता तैयार होता है omers. परन्तु हमारे ऋषियों ने यह निश्चय किया है कि गणना सूत्र को ध्यान में रखे बिना जो इस परिचित मुहावरे का अनैच्छिक रूप से उच्चारण करता है, उसे अभी भी हिसाब करने का अधिकार है। omersफिर से और आशीर्वाद कहो। इस फैसले की व्यापक रूप से व्याख्या नहीं की जा सकती है, इसलिए जो कोई भी कहता है: "आज ऐसा और ऐसा दिन है ओमर्स", या यहां तक ​​कि शब्द को छोड़ दें ओमरऔर अपने आप को इन शब्दों तक ही सीमित रखेगा: "आज का दिन ऐसा है," वह अब इस दिन को फिर से आशीर्वाद देते हुए नहीं गिन सकता है। "आज" शब्द कुंजी है: जिसने केवल कहा: "ऐसी संख्या ओमर्स", "आज" शब्द को छोड़ दिया, गिनती की आज्ञा को पूरा नहीं किया और आशीर्वाद के साथ फिर से सूत्र का उच्चारण कर सकते हैं - आखिरकार, आज्ञा का आंतरिक अर्थ आज गिनना है। सच है, कुछ अधिकारी अन्यथा सोचते हैं। उनका मानना ​​​​है कि जिसने आज की संख्या का उल्लेख किया है, यहां तक ​​​​कि "आज" शब्द को छोड़ देने के बाद, आशीर्वाद का उच्चारण करते हुए इस दिन को फिर से नहीं गिना जा सकता है।

वह जो गिनती पर आशीर्वाद देना शुरू करता है omers, को इस समय पहले से ही आज की संख्या पता होनी चाहिए, जिसे वह बाद में गणना सूत्र में सम्मिलित करेगा। हालांकि, यहां तक ​​​​कि जो भी आवश्यक गणना किए बिना आशीर्वाद का उच्चारण करता है या, उदाहरण के लिए, निर्णय लेने के बाद कि वह अपने सूत्र में वह संख्या सम्मिलित करेगा जो वह पड़ोसी से सुनता है जो अब भी गिनती की आज्ञा को पूरा कर रहा है, माना जाता है आज्ञा को पूरा करने के लिए।

जिसने (गलत तरीके से) आशीर्वाद पढ़ते समय विश्वास किया कि आज ऐसा दिन है omers, और इसका उच्चारण करने के बाद, उसने सही संख्या को पकड़ा या सुना, गणना करता है, पहले से ही स्पष्ट आशीर्वाद पर भरोसा करता है, इस तथ्य के बावजूद कि इसके उच्चारण के समय उसके मन में गलत संख्या थी। तथ्य यह है कि इस मामले में, जैसा कि कई अन्य मामलों में होता है, हमारे विचार और इरादे निर्णायक नहीं होते (या, जैसा कि प्रसिद्ध है हलासिकसूत्र, ड्वारिम शेबालेव - ईनाम ड्वारिम, सचमुच: "जो हमारे दिल में है वह कुछ भी नहीं बदलता है")।

जिसने आशीर्वाद का उच्चारण किया और गिना, और फिर पता चला कि उसने संख्या में गलती की है, गलती को तुरंत ठीक कर सकता है और सही संख्या का नाम दे सकता है, स्पष्ट आशीर्वाद पर भरोसा करते हुए, अगर उसने अभी तक पूरा करने से "फाड़ा" नहीं किया है काउंटिंग कमांड और अन्य मामलों पर आगे नहीं बढ़ा है। जो भूलने की बीमारी से एक दिन की गिनती से चूक गया (यानी, रात में या तो आशीर्वाद के साथ, या दिन के दौरान, बिना आशीर्वाद के गिनती नहीं की), अब अगले दिनों में आशीर्वाद का उच्चारण नहीं करना चाहिए। इसका अर्थ यह है कि शेष दिनों में वह बिना आशीर्वाद के खाता बनाता है। हालाँकि, यह प्रतिबंध तभी मान्य है जब कोई व्यक्ति सुनिश्चित हो कि वह वास्तव में उस दिन चूक गया है। यदि उसे इस बात का संदेह होता है तो वह आशीर्वाद से गिनने की आज्ञा को पूरा करता रहता है।

गिनती की आज्ञा से महिलाएं मुक्त हैं omers. यदि कोई महिला अभी भी इसे पूरा करना चाहती है, तो उसे गिनती नहीं करनी चाहिए, आशीर्वाद देना चाहिए। हालाँकि, एक प्रथा है जिसके अनुसार जो महिलाएँ व्यवस्थित रूप से प्रार्थना करने की आदी हैं, वे गिनती की आज्ञा को पूरा करती हैं। omersआशीर्वाद देते हुए।

फिर वे एक प्रार्थना कहते हैं अना, बे-कोह एमिन्हा("कृपया अपने दाहिने हाथ की शक्ति से") साथ में बारूक शेम कावोद("धन्य हो गौरवशाली नाम") इसके अंत में, क्योंकि इसमें 48 शब्द हैं - गिनती के दिनों से केवल एक कम। उसके बाद, सर्वशक्तिमान से कई अनुरोध जोड़े जाते हैं, जिनकी चर्चा नीचे की गई है।

एरेट्ज़ इज़राइल और मिस्र में अपनाई गई प्राचीन प्रथा के अनुसार, कैंटर समुदाय के बाद गिनती करता है, ताकि कोई भी उसकी गिनती सुनकर आज्ञा को पूरा न करे। हालाँकि, कई समुदायों में इसे अलग तरह से तय किया गया था: गिनती में लगभग अपरिहार्य त्रुटियों को रोकने के लिए, यह निर्णय लिया गया था कि समुदाय का एक प्रतिनिधि इसे ज़ोर से बजाएगा, इससे पहले कि समुदाय के सदस्य इसे अपने लिए करें।

एरेत्ज़ इज़राइल के बाहर कुछ समुदायों में, जहां दूसरा सेडर फसह की दूसरी रात को आयोजित किया जाता है, पहली गिनती का उत्पादन करने के लिए प्रथा उत्पन्न हुई है। omersदूसरे सेडर के पूरा होने के बाद। आखिरकार, छुट्टी की तारीख में अनिश्चितता के कारण दूसरा सेडर आयोजित किया जाता है, जो कि निसान के 15 वें दिन भी था। इसलिए यदि बिल सेडर शुरू होने से पहले बनाया गया था, और हमने उस रात को निसान 16 की रात को आधिकारिक रूप से घोषित किया, तो हम उसके बाद सेडर को कैसे मना सकते हैं? हालाँकि, अधिकांश समुदाय इस परिस्थिति को कोई महत्व नहीं देते हैं।

एरेत्ज़ इज़राइल की सीमाओं के बाहर, धर्मी और विशेष देखभाल के साथ टोरा की आज्ञाओं को पूरा करने वाले लोगों के बीच, दूसरी पास्का रात में, दूसरे सेडर के बाद, टोरा के टुकड़ों को पढ़ने के लिए एक प्रथा उठी। ओमेरु. इस पढ़ने का उद्देश्य लाने की आज्ञा को पूरा करने में असमर्थता की भरपाई करना है omersउसकी मौखिक सेवा द्वारा सर्वशक्तिमान के लिए एक बलिदान के रूप में। इस सेवकाई का एक बड़ा खुला और छिपा हुआ अर्थ है, क्योंकि हमारे समय में हमारे पास सेवा का कोई और अवसर नहीं है।

सेफ़र्डिक समुदायों में इस अध्याय को पढ़ने की भी प्रथा है ओमेरेपहली बार खाते का आशीर्वाद पढ़ने से पहले omersनिसान की 16वीं।

पेसाच का सातवाँ दिन

एलियाहू की तोव, हमारी विरासत की पुस्तक

टोरा के शब्दों से - "सात दिनों के लिए मत्ज़ह की छुट्टी का निरीक्षण करें" - तल्मूड के संत (ग्रंथ हगिगाह में) सिखाते हैं कि चोल गामोएड के दिनों में कई तरह के काम करने की मनाही है।

हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि हमारे ऋषियों ने तोराह में ही खोल में काम करने के लिए निषेध का प्राथमिक स्रोत पाया, फिर भी अधिकांश अधिकारी इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि यह निषेध तोराह की आज्ञा नहीं है, बल्कि संतों का निर्णय है, जिन्होंने तोराह के उपरोक्त शब्दों का इस्तेमाल केवल अपनी राय को साबित करने के लिए किया। हालांकि, यहां तक ​​कि 10वीं-16वीं शताब्दी के कुछ रिशोनिम - प्रमुख अधिकारियों का मानना ​​था कि वह काम जो चोल गामोएड के दिनों की जरूरतों को पूरा नहीं करता था और डावर गावेड नहीं था (अर्थात, जिसकी पूर्ति न होने से महत्वपूर्ण सामग्री का कारण बनता है) नुकसान) टोरा द्वारा सीधे चोल गामोएड के दिनों में प्रतिबंधित किया गया था। इसलिए, हम सभी होली गामोएड की पवित्रता का ख्याल रखने और इन दिनों केवल अनुमत कार्य करने के लिए बाध्य हैं।

इन दिनों उत्सव के वस्त्र पहनने चाहिए और कम से कम दो बार भोजन करना चाहिए- एक शाम को और दूसरा दोपहर में।

मगरिल ने हामोएद के हाल में वही कपड़े पहने जो शनिवार को थे। योम टोव के लिए, उसके पास और भी अधिक "औपचारिक" कपड़े थे। तथ्य यह है कि योम तोव पर एक विशेष आज्ञा है जो हमें इस दिन आनन्दित करने के लिए बाध्य करती है। सब्त के लिए ऐसी कोई आज्ञा नहीं है। जहां तक ​​होल गामोएड का सवाल है, तो इसके दिनों में सब्त के कपड़े पहनना काफी है।

खोल गामोएड में आयोजित भोजन में आवश्यक रूप से ब्रेड शामिल होना चाहिए। जिसने कोई अन्य व्यंजन खाया हो, लेकिन रोटी नहीं खाई हो, उसे भोजन की व्यवस्था नहीं माना जाता है। होल हमोद पेसाच पर, इस आज्ञा का विशेष महत्व है, क्योंकि साधारण रोटी के बजाय, भोजन के दौरान मट्ज़ा खाया जाता है, और विल्ना गाँव, रब्बी एलियाहू के अनुसार, पेसाच के सभी सात दिनों के लिए मटज़ाह खाने का अर्थ है शाब्दिक रूप से आज्ञा को पूरा करना टोरा के शब्दों के साथ: "सात दिनों के लिए मत्ज़ा खाओ"। मेज़पोश से ढँकी हुई मेज पर खोल में खाने का रिवाज है - जैसा कि शनिवार और छुट्टियों में होता है।

एक राय है कि होली गामोएड के साथ-साथ शनिवार और छुट्टियों पर, मेज पर दो पूरी रोटी होनी चाहिए (पेसच पर - दो मट्ज़ोस)। होल गमोएदा के प्रत्येक दिन की शुरुआत से पहले मोमबत्तियाँ जलाने का भी एक रिवाज है - जैसा कि छुट्टी की शुरुआत से पहले होता है।

पेसच की छुट्टी के दिन, भजन मिजमोर लेटोडा (तहिलीम, 100) सुबह की प्रार्थना में नहीं पढ़ा जाता है, क्योंकि इन दिनों मंदिर में धन्यवाद बलिदान (कोरबान टोडा) नहीं चढ़ाया जाता था। तथ्य यह है कि इसे खमीर की हुई आटे से बनी रोटी के साथ लाया जाना चाहिए, जो कि पेसाच पर असंभव है।

हालाँकि होली गैमोएड के दिन छुट्टियों के समान होते हैं, लेकिन हम उनमें बिर्कट गैमज़ोन में सामान्य उत्सव सम्मिलन शामिल नहीं करते हैं: "सर्व-दयालु, हमें एक दिन भेजें जो केवल अच्छा है (कुलो तोव)"।

चोल गामोएड में टेफिलिन डालना

रब्बी योसेफ कारो, शूलचन अरुच के महान संकलनकर्ता, चोल हैमोएड में टेफिलिन डालने से मना करते हैं। सेफ़र्डिक यहूदी, साथ ही एशकेनाज़ी यहूदी, जो सेफ़र्डिक प्रथा का पालन करते हैं, शुलचन अरुच की इस दिशा का पालन करते हैं। ज़ोहर पुस्तक गीतों के गीत पर अपनी टिप्पणी में उसी निष्कर्ष पर आती है ("आपके तेलों की गंध अच्छी है" शब्दों के लिए - शिर हा-शिरिम, 1,3)। एरेट्ज़ इज़राइल के सभी अशकेनाज़ी समुदायों में भी ऐसा ही किया जाता है। हालाँकि, विभिन्न देशों में कुछ अशकेनाज़ी समुदायों में, खोल गामोएड में टेफिलिन डालने की प्रथा है, लेकिन आशीर्वाद के बिना। मोर्दकै, रोश और तूर जैसे प्रतिष्ठित अधिकारी इस निष्कर्ष पर पहुंचे। मगरिल ने ऐसा ही किया। ये सभी जेरूसलम तल्मूड (मोएड कटान, 83) के प्रसिद्ध शब्दों पर आधारित हैं, जिससे यह पता चलता है कि तल्मूड के समय में हॉल हैमोएड में टेफिलिन लगाया गया था।

रब्बेइनु बेहेई (कितावो के अध्याय में) इस मत के पक्ष में निम्नलिखित तर्क देते हैं कि चोल हैमोएड में टेफिलिन डालने की सलाह दी जाती है। हमारे संत सिखाते हैं: "पिंडली का अक्षर" सिर "(सिर पर लगाया गया) टेफिलिन पर दर्शाया गया है, जो मूसा द्वारा सिनाई पर्वत पर प्राप्त की गई आज्ञा है। शिन अक्षर का संख्यात्मक मान 300 है। यह इंगित करता है कि टेफिलिन को वर्ष में 300 दिन पहना जाना चाहिए - केवल शनिवार और छुट्टियों को छोड़कर। इसलिए, उन्हें होली हमोएड पर भी लगाया जाना चाहिए।

होल गामोएदा की पवित्रता पर कुछ शब्द

होल गामोएड के दिन पवित्रता से भरे हुए हैं और पूरी तरह से सर्वशक्तिमान के हैं। नाम होली हैमोएड - "छुट्टी के कार्यदिवस (होली) (मोएड)" - का अर्थ केवल यह है कि ये दिन पहले और सातवें दिन (पेसाच) की पवित्रता में हीन हैं, जो छुट्टियां (योम शॉ) हैं। अन्यथा वे चले गए - एक छुट्टी।

तल्मूड में, साखीम और मकोट के ग्रंथों में, यह संकेत दिया गया है कि जो होल गामोएड के दिनों की उपेक्षा करता है, वह कड़ी सजा के अधीन है। राव शेशेत ने सिखाया: "वह जो छुट्टियों (मोअदिम) की उपेक्षा करता है, वह उस व्यक्ति के समान है जो मूर्तिपूजा में संलग्न है। आखिरकार, तोराह कहता है: "अपने लिए ढाला हुआ देवता मत बनाओ" (शेमोट, 34:17), और इसके तुरंत बाद: "मत्ज़ह का पर्व मनाओ" (शेमोट, 34:18)।

राशि बताती है कि राव शेषेट के शब्द होल गामोएड के दिनों को संदर्भित करते हैं। उनके लिए उपेक्षा वर्जित कार्य के प्रदर्शन में या इन दिनों उत्सव के भोजन के साथ चिह्नित करने की अनिच्छा में व्यक्त की जा सकती है।

चूँकि होली गामोएड के दिन, जैसा कि छुट्टियों के द्वारा "फंसाया" गया था, उन्हें मिक्रा कोडेश भी कहा जाता है - "पवित्र घटना"। उनमें, छुट्टियों की तरह, मुसाफ की विशेष बलि दी जाती थी।

येसोद वे-शोरेश हा-अवोडा पुस्तक में होलो हमोद के दिनों की पवित्रता के बारे में कहा गया है:

"हम में से प्रत्येक को इन दिनों की पवित्रता का सम्मान करना चाहिए, उन्हें खुशी से पवित्र करना चाहिए और उन पर उत्सव के भोजन की व्यवस्था करनी चाहिए - जैसा कि योम तोव पर है। अन्यथा, हम खुद को मूर्तिपूजकों के समान पाएंगे, जिन्होंने पूरे तोराह को खारिज कर दिया था, जैसा कि तल्मूड कहता है: "वह जो सर्वशक्तिमान द्वारा स्थापित छुट्टियों की उपेक्षा करता है, उसके पास आने वाली दुनिया में कोई हिस्सा नहीं है, भले ही वह तोराह हो विद्वान और कई अच्छे काम किए हैं। इसलिए, हमें सभी छुट्टियों को विशेष सम्मान के साथ मानना ​​चाहिए। इस आज्ञा को मानने का प्रतिफल इसके तोड़ने के दण्ड से कहीं अधिक है। इस दिन घर लौटते हुए, हम जोर-शोर से घोषणा करने के लिए बाध्य हैं: मोआदिम ले-सिम्चा ("छुट्टियां - खुशी के लिए") - ठीक योम तोव की तरह। यह मोएदा अवकाश के अभिषेक का भी हिस्सा है। जो लोग होली गामोएड के दिनों में परिचितों को उसी तरह बधाई देते हैं जैसे सप्ताह के दिनों में छुट्टी के लिए तिरस्कार दिखाते हैं। योम तोव की तरह, होल गामोएड में शाम को मोमबत्तियां जलाने का एक अद्भुत रिवाज है। यह रिवाज सभी पश्चिमी यहूदी समुदायों में व्यापक है।

हम पहले ही लिख चुके हैं कि जो गरीबों को अपनी दावत की मेज पर बुलाता है, उसे सर्वशक्तिमान से बड़ा इनाम मिलता है। यह पूरी तरह से होली गामोएड के दिनों पर लागू होता है। गरीबों को आनंद देने की आज्ञा महान है। बहुत से लोग इसे होली गामोएड पर करते हैं, हर दिन गरीबों के लिए इसके उत्सव के भोजन की व्यवस्था करते हैं। यह होल गामोएड की प्राण प्रतिष्ठा करने का एक शानदार तरीका है। जो ऐसा करता है, उसके लिए सर्वशक्तिमान हमेशा समृद्धि भेजता है ताकि वह गरीबों को खुश करता रहे।

दूसरा फसह

एलियाहू की तोव, हमारी विरासत की पुस्तक

अय्यर के 14वें दिन को "दूसरा फसह" कहा जाता है (पेसच शेनी), इस दिन के लिए, जब यरूशलेम मंदिर अस्तित्व में था, जिनके पास निसान के 14 वें दिन समय पर इसे चढ़ाने का अवसर नहीं था, वे इस तथ्य के कारण फसह का बलिदान लाए थे कि वे एक राज्य में थे अनुष्ठान की अशुद्धता या दूर के स्थान से यरूशलेम तक समय पर नहीं पहुंच सका। यहाँ टोरा इस बारे में क्या कहता है: “और यहोवा ने मूसा से इस प्रकार कहा: “इस्राएल के पुत्रों से इस प्रकार कहो: जो कोई भी मृतक के कारण अशुद्ध है, या वह तुमसे या तुम्हारे पास से लंबी यात्रा पर है वंशज, तो उसे प्रतिबद्ध होना चाहिए घाटीभगवान। दूसरे महीने में, चौदहवें दिन, गोधूलि के समय, वे इसे मात्ज़ह और के साथ मनाएँ मरोरउन्हें खाने दो।" (बेमिडबार, 9,10).

• अय्यर की 14वीं छुट्टी या अर्ध-अवकाश नहीं है। हालांकि, चूंकि मंदिर के समय में यह उन सभी के लिए एक खुशी का दिन था, जिन्होंने इस पर फसह के बलिदान की आज्ञा को पूरा किया था, हम इसे आज भी उजागर करना जारी रखते हैं। इसलिए अय्यर की 14 तारीख को हम प्रायश्चित की नमाज नहीं पढ़ते हैं तहनुन.

फसह के बलिदान की याद में फसह की छुट्टी से बचा हुआ मत्ज़ा खाने के लिए इस दिन एक प्रथा है, जिसे मत्ज़ा के साथ खाया जाता था।

• अय्यर के 14वें दिन को "दूसरा फसह" कहा जाता है क्योंकि अय्यर, जब यह बलिदान चढ़ाया जाता है, वर्ष का दूसरा महीना होता है। जेरूसलम तल्मूड में, इस दिन को अलग तरह से कहा जाता है - "लिटिल पेसाच"।

फसह के बलिदान और अन्य बलिदानों के बीच का अंतर

मौजूद मौलिक अंतरअन्य सभी बलिदानों से फसह का बलिदान। यह इस तथ्य में समाहित है कि यहूदी कानून द्वारा किसी अन्य बलिदान की पेशकश के लिए एक निश्चित समय निर्धारित होने की स्थिति में, यदि यह समय बीत चुका है, तो बलिदान की पेशकश नहीं की जा सकती है। हालाँकि घाटी(फसह का बलिदान), इस तथ्य के बावजूद कि टोरा ने अपनी भेंट का सही समय निर्धारित किया और दो बार दोहराया कि इसे चढ़ाया जाना चाहिए bemoado(अर्थात, "नियत समय में"), कुछ मामलों में (अर्थात्, यदि एक यहूदी, ऊपर उल्लिखित दो कारणों में से एक के लिए, इसे समय पर नहीं ला सका), तोराह के निर्देशों के अनुसार, लाया जाना चाहिए कानून द्वारा निर्दिष्ट दूसरी तारीख - अय्यर की 14 तारीख को।

यह अंतर किस वजह से हुआ? तथ्य यह है कि ईस्टर बलिदान अन्य सभी से मौलिक रूप से अलग है। आखिरकार, वह जो कोई अन्य व्यक्तिगत या सार्वजनिक बलिदान करने के लिए बाध्य था, लेकिन ऐसा नहीं किया, पूरा नहीं किया मिट्ज्वाट एएसई -टोरा की सकारात्मक आज्ञा, लेकिन इसके निषेध का उल्लंघन नहीं किया और कानून ने उस पर कोई सजा नहीं दी। हालांकि, फसह के बलिदान के साथ स्थिति अलग है। जो जानबूझकर इसे नहीं लाया वह कड़ी सजा के अधीन है - सवारी डिब्बा, जैसा कि टोरा में कहा गया है: "वह आदमी जो शुद्ध है और सड़क पर नहीं है और पाप नहीं करेगा घाटी, समाप्त कर दिया जाएगा (वेनिसेटा) उसकी आत्मा अपने लोगों से है, क्योंकि उसने नियत समय पर यहोवा के बलिदान की पेशकश नहीं की " (बेमिडबार, 9,13).

कितने गंभीर दंड से - जीवन के स्रोत से अस्वीकृति - उस व्यक्ति के अधीन है जिसने पाश्चल बलिदान की आज्ञा को जानबूझकर पूरा करने से इनकार कर दिया, हम सिखाते हैं कि इसे पूरा करने का इनाम और भी बड़ा होना चाहिए - आखिरकार, अच्छाई का माप (और इनाम) पांच सौ गुना दुर्भाग्य (और सजा) के उपाय से अधिक और पूर्ण है! इसका अर्थ यह है कि जो व्यक्ति समय पर फसह का बलिदान लाने के योग्य है, वह इस्राएल के लोगों के साथ-साथ जीवन के स्रोत से जुड़ा रहता है।

हम वंचित क्यों हैं?

इसीलिए, मिस्र से निर्गमन के बाद दूसरे वर्ष में, जब यहूदी जंगल में अपना पहला फसह मना रहे थे, उनमें से जो मनुष्य की लाश को छूने के कारण अशुद्ध थे और समय पर फसह का बलिदान नहीं ला सके थे, वे वहाँ आए मूसा और हारून ने कहा, फिर हम इस्राएलियों के बीच यहोवा के बलिदान को नियत समय पर चढ़ाने से क्यों वंचित रह जाएंगे? (बेमिडबार, 9,7)

उन्होंने कहा, "यद्यपि हम जानते हैं कि आज्ञा न मानने के कारण हमें दण्ड नहीं मिलेगा, क्योंकि हमें इसे पूरा करने का अवसर नहीं मिला, क्योंकि हम इसे रखने के महान पुरस्कार से वंचित क्यों रहेंगे? आखिरकार, जो इसे पूरा करता है वह पूरी तरह से अन्य लोगों की मूर्तियों के साथ सभी संबंध तोड़ देता है और यहूदी लोगों और उसके निर्माता के साथ हमेशा के लिए एक अटूट संबंध से जुड़ जाता है।

और यद्यपि हमारे संत सिखाते हैं: "वह जिसने आज्ञा को पूरा करने का इरादा किया था, लेकिन उसके नियंत्रण से परे परिस्थितियों ने उसे इस तरह के अवसर से वंचित कर दिया, उसे उसी इनाम से सम्मानित किया गया जो उसे इस आज्ञा को पूरा करने पर मिलता," ये लोग, जो स्पष्ट रूप से ऐसी परिभाषा के अंतर्गत आते हैं, अर्थात्, जो लोग अपने नियंत्रण से परे किसी कारण से आज्ञा को पूरा नहीं करते थे - क्योंकि वे मृतकों को छूकर अनुष्ठानिक रूप से अशुद्ध हो गए थे - उनका मानना ​​था कि उन्हें अपेक्षित प्रतिफल नहीं मिलेगा। क्यों? उनका मानना ​​​​था कि अगर उन्होंने सोने का बछड़ा बनाकर पिछले एक साल में पाप नहीं किया होता, तो मृत्यु के दूत के पास यहूदी लोगों पर अधिकार नहीं होता और इसलिए वे एक मृत शरीर के संपर्क में आने से अशुद्ध नहीं होते। इसलिए, उन्हें डर था कि उन्हें उन लोगों के रूप में नहीं माना जाना चाहिए जो आज्ञा को पूरा करने के लिए अपने नियंत्रण से बाहर की परिस्थितियों से वंचित थे, लेकिन ऐसे लोगों के रूप में जिन्होंने इसे गलती से पूरा नहीं किया (उदाहरण के लिए, विस्मृति के कारण)। इस मामले में, अधूरी आज्ञा के "पूर्ति" के लिए इनाम उनके कारण नहीं होगा - अन्य सभी यहूदियों के विपरीत, हालांकि, उन्होंने सुनहरे बछड़े के निर्माण में भी भाग लिया था, वे प्रसाद के विशेषाधिकार से वंचित नहीं थे फसह का बलिदान। इसलिए इन लोगों ने मोशे से पूछा: "हम (यानी हम) सर्वशक्तिमान को इस बलिदान को चढ़ाने के अधिकार से वंचित क्यों रहेंगे?"

संक्षेप में "दूसरा फसह" के नियमों के बारे में

एक यहूदी जो निसान 14 को फसह का बलिदान चढ़ाने के दौरान अशुद्धता की स्थिति में था, या उस दिन यरूशलेम से दूर था (जैसा कि हमने पहले बताया था), या अपने से परे परिस्थितियों के कारण बलिदान देने में असमर्थ था नियंत्रण, या इसे गलती से लाया या निर्दिष्ट समय पर जानबूझकर भी नहीं किया - इन सभी मामलों में, वह इसे 14 वें इयार के दिन के अंत में - "दूसरा फसह" पर लाता है।

एक गैर-यहूदी जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो जाता है और निसान 14 और "दूसरा फसह" के बीच एक यहूदी बन जाता है और एक यहूदी बच्चा जो इन दिनों उम्र में आता है, उसे भी "दूसरा फसह" पर फसह का बलिदान चढ़ाने की आवश्यकता होती है।

यहूदी कानून इस नियम को स्थापित करता है: यहां तक ​​​​कि जब यहूदियों की संख्या जो निसान के 14 वें अनुष्ठान अशुद्धता की स्थिति में थी, बहुत बड़ी है, अगर वे केवल प्रतिनिधित्व करते हैं अल्पसंख्यकयहूदी लोग, तब वे अय्यर की 14 तारीख को फसह का बलिदान लाने के लिए बाध्य हैं। हालांकि, अगर हैं बहुमतलोग, या अगर कोहेनया जिन पवित्र वस्तुओं के साथ यरूशलेम मंदिर में सेवा की जाती है, वे अनुष्ठानिक रूप से अशुद्ध हैं, तो सभी यहूदी - अनुष्ठानिक रूप से शुद्ध और अनुष्ठानिक रूप से अशुद्ध दोनों - निसान के 14 वें दिन बलिदान चढ़ाते हैं।

यदि आधे यहूदी लोग अनुष्ठानिक रूप से शुद्ध हैं और आधे नहीं हैं (एक मृत शरीर के संपर्क के कारण), तो पूरा देश निसान की 14 तारीख को एक बलिदान करता है, अनुष्ठान शुद्ध - अलग से, अनुष्ठान शुद्धता बनाए रखने के लिए आवश्यक सावधानियों का पालन करते हुए, बाकी - उनकी स्थिति की परवाह किए बिना। हालांकि, अगर वे लोग जो धार्मिक रूप से अशुद्ध हैं, बहुसंख्यक हैं, तो पूरे लोग फसह के बलिदान को एक साथ लाते हैं, जैसे कि अशुद्धता की स्थिति में।

फसह के पर्व पर यह कैसे निर्धारित किया जाता है कि अधिकांश लोग धार्मिक रीति से शुद्ध हैं या नहीं? यहूदी जो मंदिर के प्रांगण में प्रवेश करने का इरादा रखते हैं (बलिदान करने के लिए) उनका साक्षात्कार लिया जा रहा है। पहले समूह के मंदिर प्रांगण में प्रवेश करने से पहले, इस सांख्यिकीय नमूने के आधार पर, लोगों की स्थिति के बारे में एक निष्कर्ष निकाला जाता है।

निसान और अय्यर में फसह के बलिदान के नियमों के बीच क्या अंतर हैं? निसान में, एक यहूदी को फसह के बलिदान को तब तक चढ़ाने से मना किया जाता है जब तक कि वह पूरी तरह से नष्ट और रद्द न हो जाए chametzआपके कब्ज़े में; यह साथ नहीं आता है चामेत्ज़;इसे केवल इसके लिए पहले निर्दिष्ट घर (या अन्य स्थान) में ही खाया जाना चाहिए; उसका मांस खाते समय, कोई पढ़ता है हालेल;फसह का बलिदान बलिदान के साथ होता है हागिगी;अंत में, इसे अनुष्ठान की अशुद्धता की स्थिति में लाने की अनुमति है, अगर अधिकांश लोग इस राज्य में हैं। अय्यर में, स्थिति अलग है: इस समय इसे घर में रखने की अनुमति है चामेत्ज़;फसह के बलिदान का मांस खाते समय पढ़ना आवश्यक नहीं हालेल;इसे वहां खाने के लिए पहले से स्थापित घर (या अन्य स्थान) के बाहर उसका मांस ले जाने की अनुमति है; उसके साथ बलिदान मत करो हागिगु;अंत में, इसे आनुष्ठानिक अशुद्धता की स्थिति में नहीं लाया जाता है।

दोनों मामलों में - निसान की 14 तारीख को और अय्यर की 14 तारीख को - फसह का बलिदान लाने की अनुमति है, भले ही ये दिन शनिवार को पड़ें। दोनों ही मामलों में, बलिदान के दौरान, व्यक्ति पढ़ता है हालेल, और बलिदान का मांस एक पूर्व निर्धारित घर (या अन्य स्थान) में भुना हुआ खाया जाता है, साथ में मत्ज़ा और मरोर. दोनों ही मामलों में, अगले दिन मांस का एक हिस्सा छोड़ने और पीड़ित की हड्डियों को तोड़ने की अनुमति नहीं है। इस प्रकार रामबाम को पढ़ाया गिल्होट कोरबन फसह.

हिजकिय्याह के समय में "दूसरा फसह"

हम यहूदी इतिहास में एक मामले को जानते हैं जब यहूदी लोगों के एक बड़े हिस्से ने अनुष्ठान अशुद्धता के कारण "दूसरे फसह" पर फसह का बलिदान किया।

यह राजा हिजकिय्याह के समय हुआ, जो मन्दिर को शुद्ध करता या, कोहेनऔर जितने लोग अपने पिता आहाज की लगाई हुई मूरतों की उपासना में लगे हुए अशुद्धता से छूटे हुए थे। यह अपवित्रता उतनी ही अशुद्ध है जितनी मृत शरीर के संपर्क से उत्पन्न अशुद्धता। हिजकिय्याहू ने महसूस किया कि उसके पास फसह के पर्व से पहले अधिकांश लोगों को शुद्ध करने का समय नहीं होगा। यहाँ इसके बारे में इतिहास की दूसरी पुस्तक में कहा गया है:

"और राजा और उसके हाकिमोंऔर यरूशलेम की सारी मण्डली ने सम्मति करके यह निश्चय किया घाटीदूसरे महीने में। क्योंकि वे उस समय ऐसा न कर सके, क्योंकि याजक अब तक यथेष्ट पवित्र न हुए थे, और प्रजा के लोग यरूशलेम में इकट्ठे न हुए थे। (दिव्रे हा-यामिम II, 30,2).

यहूदी संतों ने इस निर्णय को स्वीकार नहीं किया, क्योंकि, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, यह कानून के विपरीत था: इस मामले में जब अधिकांश लोग अशुद्ध होते हैं, तो फसह का बलिदान स्थगित नहीं किया जाता है, बल्कि समय पर किया जाता है, निसान की 14 तारीख को, उन लोगों द्वारा भी जो कर्मकांड से अशुद्ध हैं। हिजकिय्याहू को बाद में एहसास हुआ कि उसने गलती की है, और क्षमा के लिए प्रार्थना के साथ सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ा: "भगवान अच्छा है, वह उसके लिए क्षमा करेगा" (दिव्रे हा-यामिम II, 30,19).

"दूसरा फसह" - 14वां अय्यर

तोराह ने "द्वितीय फसह" की स्थापना क्यों की, अर्थात्, जिस दिन निसान के 14 वें दिन जो लोग अनुष्ठान की अशुद्धता की स्थिति में थे, इतनी देर से - अय्यर के 14 वें दिन, फसह का बलिदान करते हैं? वास्तव में, सभी यहूदियों के लिए अनुष्ठान शुद्धता की स्थिति में लौटने के लिए, यह एक महीने के बजाय दो सप्ताह के लिए पर्याप्त होगा!

रब्बी याकोव अमदीन ने लिखा है कि स्वर्ग ने उन्हें इस प्रश्न का गहरा उत्तर दिया। तथ्य यह है कि मिस्र से पलायन के वर्ष में, यहूदियों ने 15 वीं अय्यर की शाम तक मिस्र से ली गई मट्ज़ो की आपूर्ति खा ली। इसलिए, फसह की पवित्रता और निर्गमन के चमत्कार, जो मात्ज़ाह से निकटता से जुड़े हुए थे, केवल आज तक ही फैले हुए थे। इसलिए, "दूसरा फसह", जब हमारे पास मत्ज़ा और दोनों हैं chametz, और 14 वें अय्यर के लिए निर्धारित है - आखिरी दिन जब मिस्र छोड़ने वाले यहूदियों ने मत्ज़ा छोड़ दिया था।

ही स्पष्टीकरण दिया गया गैकोजेनकिताब में ल्यूबेल्स्की से जब तज़ादिक.

छुट्टी का नाम

छुट्टी "फसह" के कई नाम हैं:

1. पेसाच- से ईस्टर(हिब्रू פֶּסַח‎, पारित, पारित) - इस तथ्य की याद में कि सर्वशक्तिमान ने यहूदी घरों को पारित किया, मिस्र के ज्येष्ठ पुत्रों को नष्ट कर दिया।
2. चाग हामतजोत- अखमीरी रोटी की छुट्टी - इस तथ्य की याद में कि यहूदियों ने गुलामी के वर्षों के दौरान मत्ज़ा खाया था, और यह भी कि मिस्र से बाहर निकलने के दौरान आटे को ख़मीर करने का समय नहीं था।
3. चाग हाएविव- वसंत की छुट्टी, जब छुट्टी मनाई जाती है। निसान के महीने को महीना भी कहा जाता है अविव.
4. चाग ए-हेरुत- स्वतंत्रता की छुट्टी - मिस्र से पलायन की याद में।

छुट्टी का इतिहास

आज्ञाओं

फसह के लिए कश्रुत

Hametz (खमीरवाला)

परिसमापन चमेत्ज़ा

धार्मिक यहूदी परिवार आमतौर पर छुट्टी से पहले के सप्ताह गहन घरेलू सफाई में बिताते हैं। लक्ष्य खमीर के सभी निशानों को खत्म करना है ( चमेत्ज़ा) घर की हर कोठरी और कोने से। खोज चमेत्ज़ाअक्सर वसंत की सफाई में बदल जाता है, बच्चों के कमरे और रसोई घर अलमारी में, बिस्तरों के नीचे आदि के लिए खोजे जाते हैं। गैर-धार्मिक परिवारों में भी, फसह वसंत की सफाई का एक अवसर है। हालांकि हलाचा को जैतून से बड़े "चामेत्ज़" के टुकड़ों को खत्म करने की आवश्यकता होती है, लेकिन कई चामेत्ज़ को आखिरी टुकड़े तक साफ करते हैं।

समानांतर में, परिवार छुट्टी की शुरुआत तक "चामेट्ज़" (ब्रेड, पास्ता, कुकीज़, सूप मिक्स) के सभी उपलब्ध स्टॉक को खाने की कोशिश करता है।

बिक्री चमेत्ज़ा

Chametz, जो भौतिक मूल्य का है (उदाहरण के लिए, अनाज से बने मादक पेय), फसह से पहले एक गैर-यहूदी को बेचे जाने की अनुमति है। "चामेत्ज़" की बिक्री स्थानीय रब्बी द्वारा आयोजित की जाती है, जो समुदाय के सभी यहूदियों के "एजेंट" बन जाते हैं, "नामक एक प्रक्रिया के माध्यम से" mehirat hametz" (बिक्री करना)। एक एजेंट के रूप में, रब्बी गैर-यहूदी को सभी चामेत्ज़ को छुट्टी के बाद सहमत होने वाली कीमत पर "बेचता" है, और इससे पहले गैर-यहूदी को एक टोकन प्रारंभिक शुल्क का भुगतान करने के लिए कहा जाता है, बाद में शेष राशि का भुगतान करने के अधीन पेसाच। जब छुट्टी समाप्त होती है, तो रब्बी गैर-यहूदी से समुदाय के "चामेत्ज़" को वापस खरीदने के लिए संपर्क करता है।

इस तरह की "बिक्री" को हलाचा के अनुसार अनिवार्य माना जाता है, जिसमें प्रत्येक मालिक को सभी "चमेत्ज़" को एक बॉक्स या बॉक्स में बेचना पड़ता है और यह मान लिया जाता है कि किसी भी समय छुट्टी के दौरान एक गैर-यहूदी खरीदार इकट्ठा करने के लिए आ सकता है। या उसके हिस्से का उपयोग करें। इसी तरह, यहूदी दुकानदार अपने सभी "चामेत्ज़" को एक गैर-यहूदी को बेचते हैं, पूरी तरह से जानते हैं कि नया "मालिक" उनकी संपत्ति का दावा कर सकता है।

पूर्वी यूरोपीय शेट्टल्स में, जो यहूदी अक्सर शराबखाने चलाते थे, वे अपने सभी "चामेत्ज़" गैर-यहूदी पड़ोसियों को इस जोखिम पर बेच देते थे कि बाद वाले बस अपने तहखानों में चले जाएँगे और कानूनी रूप से वोडका पी लेंगे, जो वे अक्सर करते थे।

औपचारिक खोज चमेत्ज़ा (« बदिकत चामेत्ज़»)

निसान 14 को अंधेरा होने के बाद, खमीर की औपचारिक खोज होती है (" बदिकत चामेत्ज़")। उसी समय, परिवार का मुखिया "चामेट्ज़ के उन्मूलन पर" एक विशेष आशीर्वाद पढ़ता है (על ביעור חמץ - अल बायुर हैमेत्ज़), जिसके बाद वह यह देखने के लिए एक कमरे से दूसरे कमरे में जाता है कि कहीं कोई टुकड़ा तो नहीं बचा है। यह एक मोमबत्ती, एक पंख और एक लकड़ी के चम्मच का उपयोग करके खोजे जाने वाले कमरे में रोशनी बंद करने और खोज करने के लिए प्रथागत है: एक मोमबत्ती प्रभावी रूप से बिना छाया डाले कोनों को रोशन करती है, एक पंख मुश्किल से पहुंचने वाले स्थानों से टुकड़ों को बाहर निकाल सकता है। , और टुकड़ों को इकट्ठा करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक लकड़ी का चम्मच अगले दिन एक साथ जलाया जा सकता है " chametz».

तलाशी से पहले घर में सावधानी से एल्युमिनियम फॉयल या प्लास्टिक रैप में लपेटकर ब्रेड के दस स्लाइस को छिपाने की भी परंपरा है। यह सुनिश्चित करता है कि परिवार के मुखिया को कुछ "चामेत्ज़" मिल जाए और उसका आशीर्वाद व्यर्थ न जाए।

जलता हुआ चमेत्ज़ा (« बायर चामेट्ज़»)

सुबह में, खोज के दौरान पाए जाने वाले सभी ख़मीर वाले उत्पादों को जला दिया जाता है (" बायर चामेट्ज़»).

परिवार का मुखिया किसी की घोषणा करता है " chametz", जो नहीं मिला, "अमान्य" "पृथ्वी की धूल की तरह।" अगर " chametz"वास्तव में फसह के दौरान मिल जाएगा, इसे जला दिया जाना चाहिए या भोजन के लिए अनुपयुक्त बना दिया जाना चाहिए।

पेसाच के लिए व्यंजन

सख्त अलगाव के कारण चमेत्ज़ा» पेसच पर, धार्मिक यहूदी परिवारों के पास आमतौर पर विशेष रूप से पेसच के लिए व्यंजनों का एक पूरा सेट होता है। अश्केनाज़ी परिवार जो छुट्टियों के लिए नए बर्तन खरीदते हैं, पहले उन्हें उबलते पानी में डुबोते हैं ताकि तेल या सामग्री के किसी भी निशान को हटाया जा सके जिसमें "चामेट्ज़" हो सकता है ( अगलत कलीम). कुछ सेफ़र्डिक परिवार जो फसह के पर्व के लिए एक ही गिलास का उपयोग करते हैं, जैसा कि वे पूरे वर्ष करते हैं, उन्हें पहले से अच्छी तरह से धोते हैं।

जेठा का उपवास

पेसाच से पहले सुबह, मिस्र के विपत्तियों के दसवें "पहले जन्म के निष्पादन" के दौरान इज़राइल के पहले जन्म के उद्धार की याद में जेठा पुरुषों का उपवास शुरू होता है।

हालाँकि, वास्तव में, अधिकांश पहलौठे आराधनालय में सुबह की प्रार्थना के अंत तक ही उपवास करते हैं। परंपरा के अनुसार, जो एक आनंदपूर्ण घटना के अवसर पर भोजन करता है, उसे उपवास करने की आवश्यकता से छूट दी जाती है। इसलिए, फसह से पहले, मिश्नाह या तल्मूड के एक खंड का अध्ययन समाप्त करने के लिए एक आम प्रथा है और इसके सम्मान में, फसह से पहले सुबह सभास्थल में उत्सव के भोजन की व्यवस्था करें। इस प्रकार, इस भोजन में सभी प्रतिभागियों को उपवास से छूट दी गई है।

फसह का बलिदान

ईस्टर बलिदान भी कहा जाता है " कुरबान पेसच"(रूसी संस्करण में -" ईस्टर ")। पेन्टाट्यूक के अनुसार, प्रत्येक परिवार (या परिवारों का समूह यदि वे व्यक्तिगत रूप से एक पूरा मेमना खाने के लिए बहुत छोटे हैं) को निसान 15 की रात को एक मेमना खाना चाहिए। जिस के पास खमीर हो वह मेम्ने को नहीं मार सकता था। मेमने को भूनकर मत्ज़ाह के साथ खाया जाना था मरोर. पीड़िता की हड्डियां तोड़ना नामुमकिन था। सुबह तक पीड़ित के पास कुछ भी नहीं रहना चाहिए था।

बाद में, यरूशलेम मंदिर के अस्तित्व के दौरान, फसह का बलिदान निसान 15 को फसह के पालकी के दौरान खाया गया था। हालांकि, मंदिर के विनाश के बाद, कोई बलि नहीं दी गई, इसलिए कहानी " कोरबन फसह"फसह के सेडर में दोबारा कहा जाता है, और सेडर प्लेट पर इसे प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया जाता है" ज़्रोआ"- तली हुई मेमने की टांग, चिकन विंग या पैर, जो खाए नहीं जाते हैं, लेकिन अनुष्ठान में शामिल होते हैं।

पेसच या यहूदी फसह सबसे अधिक में से एक है महत्वपूर्ण घटनाएँयहूदी संस्कृति में। छुट्टी बाइबिल के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटना के लिए समर्पित है - मिस्र से यहूदियों का पलायन, जिसे यहूदी लोगों के इतिहास की शुरुआत माना जाता है।

इज़राइल में, छुट्टी एक सप्ताह तक चलती है, और इसके बाहर - आठ दिन।

© एएफपी/मनहेम कहाना

ग्रेगोरियन कैलेंडर में छुट्टी की तारीख की गणना प्रत्येक वर्ष अलग से की जाती है। 2017 में, पेसाच 10 अप्रैल को सूर्यास्त के समय शुरू होता है।

पेसाच

यहूदी फसह ईसाई फसह से पुराना है और इसका बिल्कुल अलग अर्थ है। यहूदियों ने इस दिन को ईसा मसीह के जन्म से बहुत पहले मनाया - 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व से, जब मूसा ने यहूदी लोगों को मिस्र से बाहर निकाला।

कहानी याकूब के समय से शुरू हुई, जो अपने परिवार के साथ मिस्र चला गया। पहले तो वे समृद्ध रूप से रहते थे, लेकिन जैसे-जैसे साल बीतते गए, पीढ़ियाँ बदलती गईं, मिस्र के फिरौन ने अजनबियों पर अत्याचार करना और उन पर अत्याचार करना शुरू कर दिया। धीरे-धीरे, यहूदी मेहमानों से मिस्रियों के गुलाम बन गए।

यहूदियों को बचाने के लिए प्रभु ने मूसा को भेजा और कई चमत्कार दिखाए जिससे मिस्र की कैद से यहूदियों का पलायन संभव हुआ। परमेश्वर की सज़ा के बावजूद, फिरौन दासों को रिहा करने के लिए तैयार नहीं हुआ। इसके लिए, परमेश्वर ने फिरौन और पूरे मिस्र को 10 भयानक दंड दिए, जिसमें पशुधन और फसलों की मृत्यु, मिस्र का अंधकार और भयानक बीमारियां शामिल थीं।

लेकिन उनमें से सबसे भयानक 10वीं विपत्ति थी - एक ही रात में मिस्र के लोगों के सभी पहलौठे मारे गए। अपने लोगों की रक्षा के लिए, प्रभु ने मूसा से कहा कि प्रत्येक यहूदी परिवार, फाँसी से पहले शाम को, एक मेमने का वध करता है, और उसके खून से सामने के दरवाजे को चिह्नित करता है, तब महामारी उनके घर को बायपास कर देगी।

और निसान 14 की रात को, सर्वशक्‍तिमान निशानों के साथ घरों के पास से गुज़रा। हिब्रू में "फसह" का अर्थ है "पास से गुजरना"। उसके बाद, मूसा यहूदियों को मिस्र देश से दूर ले जाने में सक्षम हुआ।

तब से, ईस्टर को इस्राएलियों द्वारा छुटकारे के दिन के रूप में मनाया जाता है - मिस्र की गुलामी से पलायन और मृत्यु से सभी यहूदी ज्येष्ठ पुत्रों का उद्धार।

छुट्टी का सार

यहूदी धर्म की पूरी प्रणाली निर्गमन की स्मृति और बाद में वादा की गई भूमि के अधिग्रहण और अपने स्वयं के स्वतंत्र राज्य के निर्माण से संबंधित घटनाओं पर आधारित है।

बाइबिल के समय में फसह का उत्सव मंदिर की तीर्थयात्रा, बलिदान और फसह के मेमने के खाने के साथ दावत के साथ होता था।

इतिहासकारों का मानना ​​है कि पशुपालकों और किसानों के दो प्राचीन अवकाश पेसाच में एक साथ विलीन हो गए। और बाइबिल काल में वह मिस्र की गुलामी से मुक्ति से भी जुड़ा।

इसलिए, छुट्टी के कई नाम हैं - पहला "फसह", इस दिन यहूदी बच्चों को मृत्यु से मुक्ति के लिए मनाया जाता है।

दूसरा नाम - Chag a Matzot (मटज़ा की छुट्टी), याद दिलाता है कि मिस्र में यहूदियों के उत्पीड़न के दौरान, उन्होंने मुख्य रूप से साधारण अखमीरी रोटी, मट्ज़ह खाया, क्योंकि बाकी के लिए पैसा और समय नहीं था।

तीसरा नाम छग हाविव (वसंत अवकाश) है, जिसका अर्थ है कि यहूदी फसह भी प्रकृति के पुनर्जन्म का अवकाश है। चौथा नाम - चाग ए हेरुत (स्वतंत्रता उत्सव), का अर्थ है मिस्र से यहूदियों का पलायन।

यहूदी प्रार्थना पुस्तक (सिद्दुर) में, पेसाच को "हमारी स्वतंत्रता का समय" कहा जाता है। टोरा इसे "अखमीरी रोटी का पर्व" कहता है, क्योंकि पेसच की मुख्य विशेषता अखमीरी रोटी (मत्ज़ाह) खाने की आज्ञा है और न केवल उपभोग करने के लिए सख्त निषेध है, बल्कि आपके घर में खमीर (चामेत्ज़) भी है।

यह वही भोजन है जिसे मिस्र छोड़ने के समय यहूदियों के पास स्टॉक करने का समय नहीं था। उन खाद्य पदार्थों से भी बचें जो किण्वित हो सकते हैं। माल्ट लिकर, बीयर और अन्य मादक पेयखमीर आधारित निषिद्ध हैं।

पेसाच से जुड़े कानून तलमुदिक ग्रंथ "साचिम" में तैयार किए गए हैं।

परंपराओं

छुट्टियों से पहले, परंपरा के अनुसार, घर में सामान्य सफाई की व्यवस्था की जाती है। घरों को न केवल गंदगी से साफ किया जाता है, बल्कि उन खाद्य पदार्थों से भी साफ किया जाता है जो पेसाच पर कोषेर नहीं होते हैं, जिन्हें चामेत्ज़ कहा जाता है। यह सभी क्वास उत्पादों का नाम है जो किण्वन प्रक्रिया से गुजरे हैं - पेय से लेकर बेकरी उत्पादों तक।

घर में सभी चामेत्ज़ और यहां तक ​​कि उसके निशान को नष्ट करने के लिए, वे बच्चों के शयनकक्षों में हर कोने को साफ करते हैं जहां बच्चा रोटी ला सकता है, सभी बर्तन गर्म पानी से धो सकते हैं, और इसी तरह।

पेसाच से पहले की शाम को, परंपरा के अनुसार, घर का मुखिया एक मोमबत्ती, एक पंख और हाथों में एक चम्मच के साथ हम्ट्ज़ की प्रतीकात्मक खोज में सभी कमरों में घूमेगा। और जो कुछ भी वे पाते हैं उसे अगले दिन सुबह पूरे परिवार की उपस्थिति में नष्ट कर देना चाहिए।

मट्ज़ो, अखमीरी रोटी गेहूं का आटा, जिसे यहूदियों ने मिस्र में खाया और वहाँ से पलायन के दौरान - पेसाच पर एकमात्र रोटी की अनुमति थी। आटा को पांच अनाजों में से एक से उपयोग करने की अनुमति है: गेहूं, राई, जौ, जई, वर्तनी।

आटे में पानी मिलाने के क्षण से पूरी बेकिंग प्रक्रिया 18 मिनट से अधिक नहीं होनी चाहिए, क्योंकि मत्ज़ा एक अनुस्मारक है कि यहूदियों ने अंततः फिरौन से देश छोड़ने की अनुमति प्राप्त की, मिस्र को इतनी जल्दी में छोड़ दिया कि उन्हें करना पड़ा अभी तक नहीं आरोही परीक्षण से रोटी सेंकना।

सेडर

उत्सव के रात्रिभोज का विशेष महत्व है - सेडर (आदेश), जो छुट्टी की पहली शाम को और प्रवासी देशों में - पहले दो शाम को आयोजित किया जाता है। पूरा परिवार आमतौर पर गाला डिनर के लिए इकट्ठा होता है, सूर्यास्त के बाद, सभास्थल से लौटने के बाद मेज लगाई जाती है।

न केवल निकटतम रिश्तेदारों को रात के खाने के लिए आमंत्रित किया जाता है, बल्कि अकेले, गरीब यहूदियों के साथ-साथ उन लोगों को भी आमंत्रित किया जाता है जो छुट्टी के दौरान अकेले रह जाते हैं।

पालकी के दौरान, नियमों द्वारा स्थापित आशीर्वादों का उच्चारण किया जाता है, प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं और भजन गाए जाते हैं। मेज पर सबसे अच्छे व्यंजन और चांदी, मोमबत्तियाँ, कोषेर शराब, मत्ज़ा के तीन बड़े टुकड़े रखे गए हैं।

© स्पुतनिक / दिमित्री डोंस्कॉय

पालकी के दौरान, एक निश्चित क्रम में, वे निर्गमन की कहानी (आमतौर पर हगदाह की किताब से) पढ़ते हैं और विशेष प्रतीकात्मक व्यंजन खाते हैं: मत्ज़ाह, टोरा की आज्ञा की पूर्ति में; कड़वा साग - मरोर (सलाद, तुलसी और सहिजन) और हज़ेरेट (कसा हुआ साग), मिस्र की गुलामी की कड़वाहट का प्रतीक है।

भोजन के दौरान, साग को खारे पानी में डुबोया जाता है, जो मिस्र की गुलामी में यहूदियों द्वारा बहाए गए आंसुओं और पलायन के दौरान उनके द्वारा पार किए गए समुद्र का प्रतीक है।

उत्सव के भोजन में, वे कसा हुआ सेब, खजूर, मेवे और वाइन - चरोसेट का मिश्रण भी खाते हैं, जिसका रंग उस मिट्टी से मिलता जुलता है जिससे यहूदियों ने मिस्र की गुलामी में ईंटें बनाई थीं।

सारा भोजन केरा पर रखा जाता है, एक विशेष व्यंजन जो केवल सेडर भोजन के लिए उपयोग किया जाता है। तीन प्रतीकात्मक व्यंजनजो नहीं खाते हैं: ज़्रोआ - एक हड्डी के साथ मेमने का एक तला हुआ टुकड़ा, जेरूसलम मंदिर में ईस्टर बलिदान की याद में, बेयत्सा - एक कठोर उबला हुआ अंडा, मंदिर की सेवाओं की स्मृति के रूप में, और करपास - किसी भी वसंत का एक टुकड़ा सब्जी (यूरोप में रहने वाले यहूदी इसे उबले हुए आलू से बदलते हैं)।

पके हुए उत्पादों को एक निश्चित तरीके से एक डिश पर रखा जाता है। सेडर के नेता के सामने एक रुमाल से ढके हुए तीन पूरे मत्ज़े रखे गए हैं। भोजन में प्रत्येक प्रतिभागी से पहले, उन्होंने हगदाह रखा - एक पुस्तक जिसमें मिस्र से पलायन की कथा और पालकी के लिए आवश्यक सभी प्रार्थनाएँ और आशीर्वाद शामिल हैं।

ईस्टर भोजन के लिए मुख्य व्यंजन हैं चिकन सूपमट्ज़ो पकौड़ी के साथ, जिफिल्टे मछली ( गेफ़िल्टे मछली) और भुना हुआ मांस।

पालकी के दौरान, प्रत्येक यहूदी को पाँच अनिवार्य चरणों (मिट्जवॉट) से गुजरना चाहिए: मत्ज़ह खाओ, शराब के चार प्याले पियो, मारोर खाओ (आमतौर पर मत्ज़ाह के दो टुकड़ों के बीच), हगदाह पढ़ो, गाओ (या पढ़ो) प्रशंसनीय भजन।

रेड वाइन के चार गिलास सर्वशक्तिमान द्वारा इज़राइल के लोगों को दिए गए चार वादों का प्रतीक हैं: "और मैं तुम्हें मिस्रियों के जूए के नीचे से निकालूंगा ..."; "और मैं तुम्हें छुड़ाऊंगा ..."; "और मैं तुम्हें बचाऊंगा ..."; "और मैं तुम्हें स्वीकार करूंगा ..."

परंपरा के अनुसार, यह पांचवें, विशेष, कांच को भरने और पैगंबर एलियाह (एलिजा) के लिए छोड़ने की प्रथा है, जो "भगवान के महान और भयानक दिन" की घोषणा करने के लिए फसह की पूर्व संध्या पर पृथ्वी पर लौट आएंगे। " यह गिलास पिया नहीं है, बल्कि के लिए छोड़ दिया है छुट्टी की मेज. पैगंबर एलियाह को मसीहा (मसीहा) का अग्रदूत माना जाता है, जिसके आगमन के साथ सभी यहूदी एरेत्ज़-इज़राइल लौट आएंगे।

© स्पुतनिक / लेवन एवलाब्रेली

बच्चों को इसकी तलाश में आकर्षित करने के लिए सेडर के दौरान मत्ज़ा (अफ़िकोमन) के एक टुकड़े को छिपाने का रिवाज है। भोजन के अंत में पाया जाने वाला अफीकोमन खाया जाता है। भोजन अभिवादन के शब्दों के साथ समाप्त होता है: "अगले साल - यरूशलेम में!"।

छुट्टियों के पहले और आखिरी दिनों को यहूदियों के लिए गैर-कार्य दिवस माना जाता है। सप्ताह के बाकी दिनों को "छुट्टी का दिन" कहा जाता है। फसह के पहले दिन सभी प्रकार के कार्य वर्जित हैं। आराधनालय में एक गंभीर सेवा आयोजित की जाती है।

यरूशलेम में अगले पांच दिनों में, वेलिंग वॉल पर, पुजारियों को आशीर्वाद देने का एक समारोह आयोजित किया जाता है, जिसमें केवल लेवियों के पुरोहित परिवार के वंशज भाग लेते हैं।

फसह का आखिरी, सातवाँ दिन, यहूदियों द्वारा लाल सागर को पार करने का जश्न मनाता है। जब मूसा और यहूदी, मिस्री सेना का पीछा करते हुए समुद्र के तट पर पहुंचे, तो उनके पास कहीं जाने को न था, क्योंकि उनके पास कोई जहाज न था। तब मूसा ने सर्वशक्‍तिमान से उद्धार के लिए कहा, और यहूदी लोगों के सामने सीधे समुद्र के पार एक मार्ग दिखाई दिया।

इस दिन को हर्षोल्लास के माहौल में गायन और नृत्य के साथ मनाया जाता है। आधी रात को, आराधनालय और धार्मिक स्कूलों में, "समुद्र के पानी को अलग करने" के लिए एक समारोह आयोजित किया जाता है।

पेसाच का आठवां दिन केवल डायस्पोरा के क्षेत्रों में मनाया जाता है, जहां पहले दो दिन और अंतिम दो दिन अवकाश होते हैं।

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